التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٥٨
سورة الرّحمن
ويقرأ بتشديد الراء ، وهو أفعل من الشّر ، وهو شاذ .
27 - و * ( فِتْنَةً ) * : مفعول له ، أو حال .
28 - و * ( قِسْمَةٌ ) * : بمعنى مقسوم .
31 - * ( كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ ) * : يقرأ بكسر الظاء أي كهشيم الرجل الذي يجعل الشجر حظيرة .
ويقرأ بفتحها أي كهشيم الشّجر المتّخذ حظيرة . وقيل : هو بمعنى الاحتظار .
34 - * ( إِلَّا آلَ لُوطٍ ) * : هو استثناء منقطع .
وقيل : متصل لأن الجمع أرسل عليهم الحاصب فهلكوا إلا آل لوط . وعلى الوجه الأول يكون الحاصب لم يرسل على آل لوط .
و ( سحر ) : مصروف ، لأنه نكرة .
35 - و * ( نِعْمَةً ) * : مفعول له ، أو مصدر .
49 - * ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ ) * : الجمهور على النصب ، والعامل فيه فعل محذوف يفسّره المذكور .
و * ( بِقَدَرٍ ) * : حال من الهاء ، أو من كل أي مقدّرا .
ويقرا بالرفع على الابتداء ، و « خَلَقْناه » نعت لكل ، أو لشيء ، و « بقدر » خبره وإنما كان النصب أقوى لدلالته على عموم الخلق ، والرفع لا يدلّ على عمومه ، بل يفيد أنّ كلّ شيء مخلوق فهو بقدر . 52 - * ( فَعَلُوه ) * : هو نعت لشيء أو كل ، وفي « الزُّبُرِ » : خبر المبتدأ .
54 - * ( ونَهَرٍ ) * : يقرأ بفتح النون ، وهو واحد في معنى الجمع .
ويقرأ بضم النون والهاء على الجمع ، مثل سقف وسقف ، ومنهم من يسكّن الهاء ، فيكون مثل أسد وأسد .
55 - و * ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ ) * : هو بدل من قوله : « فِي جَنَّاتٍ » . والله أعلم .
سورة الرّحمن
سورة الرّحمن
1 - * ( الرَّحْمنُ ) * : ذهب قوم إلى أنها آية ، فعلى هذا يكون التقدير : الله الرحمن ليكون الكلام تاما . وعلى قول الآخرين يكون « الرحمن » مبتدأ ، وما بعده الخبر .
3 - و * ( خَلَقَ الإِنْسانَ ) * : مستأنف ، وكذلك * ( عَلَّمَه ) * ويجوز أن يكون حالا من الإنسان مقدّرة ، و « قد » معها مرادة .
5 - * ( بِحُسْبانٍ ) * : أي يجريان بحسبان .
7 - * ( والسَّماءَ ) * - بالنصب بفعل محذوف يفسّره المذكور وهذا أولى من الرفع لأنّه معطوف على اسم قد عمل فيه الفعل ، وهو الضمير في « يَسْجُدانِ » أو هو معطوف على « الإِنْسانَ » . 8 - * ( أَلَّا تَطْغَوْا ) * أي لئلَّا تطغوا .
وقيل : « لا » للنهي وأن بمعنى أي ، والقول مقدّر .
9 - و * ( تُخْسِرُوا ) * - بضمّ التاء أي ولا تنقصوا الموزون .
وقيل : التقدير : في الميزان .
ويقرأ بفتح السين والتاء ، وماضيه خسر ، والأوّل أصحّ .
10 - * ( لِلأَنامِ ) * : تتعلق اللام بوضعها .
وقيل : تتعلق بما بعدها أي للأنام « فِيها فاكِهَةٌ » ، فيكون إمّا خبر المبتدأ ، أو تبيينا .
12 - * ( والْحَبُّ ) * : يقرأ بالرفع عطفا على « النَّخْلُ » .
* ( والرَّيْحانُ ) * : كذلك .
ويقرأ بالنصب أي وخلق الحبّ ذا العصف ، وخلق الرّيحان .
ويقرأ : الريحان بالجر ، عطفا على العصف .
14 - * ( كَالْفَخَّارِ ) * : هو نعت لصلصال .
15 - و * ( مِنْ نارٍ ) * : نعت لمارج .