التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٥٤

سورة الطور

41 ، 43 - * ( وفِي عادٍ ) * * ( وفِي ثَمُودَ ) * أي وتركنا آية .

46 - * ( وقَوْمَ نُوحٍ ) * .

يقرأ بالجر عطفا على ثمود .

وبالنصب على تقدير :

وأهلكنا ودلّ عليه ما تقدم من إهلاك الأمم المذكورين ويجوز أن يعطف على موضع « وفِي مُوسى » .

وبالرفع على الابتداء ، والخبر ما بعده ، أو على تقدير : أهلكوا .

47 - * ( والسَّماءَ ) * :

منصوبة بفعل محذوف أي ورفعنا السماء وهو أقوى من الرفع لأنه معطوف على ما عمل فيه الفعل .

48 - * ( والأَرْضَ ) * :

مثله .

و * ( بِأَيْدٍ ) * : حال من الفعل .

و * ( فَنِعْمَ الْماهِدُونَ ) * أي نحن فحذف المخصوص بالمدح .

49 - * ( ومِنْ كُلِّ شَيْءٍ ) * : متعلق ب « خَلَقْنا » . ويجوز أن يكون نعتا ل « زَوْجَيْنِ » : قدّم فصار حالا .

52 - * ( كَذلِكَ ) * أي الأمر كذلك .

58 - * ( الْمَتِينُ ) * - بالرفع على النعت لله سبحانه .

وقيل : هو خبر مبتدأ محذوف أي هو المتين ، وهو هنا كناية عن معنى القوّة ، إذ معناها البطش ، وهذا في معنى القراءة بالجرّ . والله أعلم .

سورة الطور

سورة الطور

1 - الواو الأولى للقسم ، وما بعدها للعطف .

3 - * ( فِي رَقٍّ ) * : « في » تتعلق بمسطور ويجوز أن يكون نعتا آخر .

7 - وجواب القسم « إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ » .

8 - * ( ما لَه مِنْ . . . ) * : الجملة صفة لواقع أي واقع غير مدفوع .

9 - و * ( يَوْمَ ) * : ظرف لدافع ، أو لواقع .

وقيل : يجوز أن يكون ظرفا لما دلّ عليه : « فَوَيْلٌ » .

13 - و * ( يَوْمَ يُدَعُّونَ ) * : هو بدل من « يَوْمَ تَمُورُ » ، أو ظرف ليقال المقدرة مع هذه أي يقال لهم هذه .

15 - * ( أَفَسِحْرٌ ) * : هو خبر مقدم .

16 - و * ( سَواءٌ ) * : خبر مبتدأ محذوف ، أي صبركم وتركه سواء .

18 - و * ( فاكِهِينَ ) * : حال ، والباء متعلقة به . وقيل : هي بمعنى في .