التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٤٧

سورة محمد

4 - * ( فَإِذا لَقِيتُمُ ) * : العامل في « إذا » هو العامل في « ضرب » والتقدير : فاضربوا ضرب الرّقاب فضرب هنا مصدر فعل محذوف ، ولا يعمل فيه نفس المصدر لأنه مؤكد .

و * ( مَنًّا ) * : مصدر أي إما أن تمنّوا منّا ، وإما أن تفادوا فداء .

ويجوز أن يكونا مفعولين أي أولوهم منّا ، أو اقبلوا فداء .

و * ( حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ ) * أي أهل الحرب .

* ( ذلِكَ ) * أي الأمر ذلك .

6 - * ( عَرَّفَها ) * أي قد عرّفها ، فهو حال . ويجوز أن يستأنف .

8 - * ( والَّذِينَ كَفَرُوا ) * : هو مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : تعسوا ، أو أتعسوا ودلّ عليهما « تعسا » . ودخلت الفاء تنبيها على الخبر .

و * ( لَهُمْ ) * : تبيين .

* ( وأَضَلَّ ) * : معطوف على الفعل المحذوف .

10 - والهاء في * ( أَمْثالُها ) * ضمير العاقبة ، أو العقوبة .

13 - * ( وكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ ) * : أي من أهل قرية .

و * ( أَخْرَجَتْكَ ) * : الكاف للقرية لا للمحذوف ، وما بعدها من الضمائر للمحذوف .

14 - * ( كَمَنْ زُيِّنَ ) * : هو خبر من . 15 - * ( مَثَلُ الْجَنَّةِ ) * : أي فيما نقصّ عليك مثل الجنّة .

* ( فِيها أَنْهارٌ ) * : مستأنف شارح لمعنى المثل .

وقيل : مثل الجنة مبتدأ ، وفيها أنهار جملة هي خبره .

وقيل : المثل زائد ، فتكون الجنّة في موضع مبتدأ ، مثل قولهم :

. . . ثم اسم السّلام عليكما واسم زائد .

* ( غَيْرِ آسِنٍ ) * : على فاعل ، من أسن بفتح السين وأسن ، من أسن بكسرها ، وهي لغة .

و * ( لَذَّةٍ ) * : صفة لخمر وقيل : هو مصدر أي ذات لذّة .

و * ( مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ) * أي لهم من كل ذلك صنف أو زوجان .

* ( ومَغْفِرَةٌ ) * : معطوف على المحذوف أو الخبر محذوف أي ولهم مغفرة .

* ( كَمَنْ هُوَ ) * : الكاف في موضع رفع أي حالهم كحال من هو خالد في الإقامة الدائمة .

وقيل : استهزاء بهم .

وقيل : هو على معنى الاستفهام أي أكمن هو .

وقيل : هو في موضع نصب أي يشبهون من هو خالد فيما ذكرناه . 16 - و * ( آنِفاً ) * : ظرف أي وقتا مؤتنفا .

وقيل : هو حال من الضمير في قال أي مؤتنفا .

17 - * ( والَّذِينَ اهْتَدَوْا ) * : يحتمل الرّفع والنصب .

* ( وآتاهُمْ تَقْواهُمْ ) * أي ثوابها .

18 - * ( أَنْ تَأْتِيَهُمْ ) * : موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال .

* ( فَأَنَّى لَهُمْ ) * : هو خبر * ( ذِكْراهُمْ ) * ، والشرط معترض أي أنى لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة .

وقيل : التقدير : أنّى لهم الخلاص إذا جاء تذكرتهم .

20 - * ( نَظَرَ الْمَغْشِيِّ ) * أي نظرا مثل نظر المغشيّ .

و * ( فَأَوْلى ) * : مبتدأ ، و * ( لَهُمْ ) * الخبر . وأولى مؤنثه أولاة .

وقيل : الخبر « طاعَةٌ » . وقيل : طاعة صفة لسورة ، أي ذات طاعة أو مطاعة .

وقيل : طاعة مبتدأ ، والتقدير : طاعة وقول معروف أمثل من غيره .

وقيل : التقدير : أمرنا طاعة .

* ( فَإِذا عَزَمَ الأَمْرُ ) * : العامل في إذا محذوف تقديره : فإذا عزم الأمر فاصدق .

وقيل : العامل « فَلَوْ صَدَقُوا » أي لو صدقوا إذا عزم الأمر والتقدير : إذا عزم أصحاب الأمر ، أو يكون المعنى تحقّق الأمر .