التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٣١

سورة غافر

وقيل : يتعلق ب « يَكْتُمُ » أي يكتمه من آل فرعون .

* ( أَنْ يَقُولَ ) * : أي لأنّ يقول .

* ( وقَدْ جاءَكُمْ ) * : الملة حال .

29 - و * ( ظاهِرِينَ ) * : حال من ضمير الجمع في لكم .

و * ( أُرِيكُمْ ) * : متعد إلى مفعولين ، الثاني * ( ما أَرى ) * ، وهو من الرأي الذي بمعنى الإعتقاد .

* ( سَبِيلَ الرَّشادِ ) * : الجمهور على التخفيف ، وهو اسم للمصدر ، إما الرشد أو الإرشاد وقرئ بتشديد الشين ، وهو الذي يكثر منه الإرشاد أو الرّشد .

32 - * ( يَوْمَ التَّنادِ ) * : الجمهور على التخفيف وقرأ ابن عباس رضي الله عنه بتشديد الدال ، وهو مصدر تنادّ القوم إذا تفرّقوا أي يوم اختلاف مذاهب الناس .

33 - و * ( يَوْمَ تُوَلُّونَ ) * : بدل من اليوم الذي قبله .

و * ( ما لَكُمْ مِنَ اللَّه ) * : في موضع الحال .

35 - * ( الَّذِينَ يُجادِلُونَ ) * : فيه أوجه :

أحدها - أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين ، و « هم » يرجع على قوله : « مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ » لأنّه في معنى الجمع . والثاني - أن يكون مبتدأ والخبر يطبع الله والعائد محذوف أي على كل قلب متكبر منهم .

و * ( كَذلِكَ ) * : خبر مبتدأ محذوف أي الأمر كذلك ، وما بينهما معترض مسدّد .

والثالث - أن يكون الخبر « كَبُرَ مَقْتاً » أي كبر قولهم مقتا .

والرابع - أن يكون الخبر محذوفا أي معاندون ، ونحو ذلك .

والخامس - أن يكون منصوبا بإضمار أعني .

* ( عَلى كُلِّ قَلْبِ ) * : يقرأ بالتنوين . و « مُتَكَبِّرٍ » :

صفة له والمراد صاحب القلب .

ويقرأ بالإضافة ، وإضافة « كلّ » إلى القلب يراد بها عموم القلب لاستيعاب كل قلب بالطبع ، وهو في المعنى كقراءة من قرأ على قلب كلّ متكبر .

37 - * ( أَسْبابَ السَّماواتِ ) * : هو بدل مما قبله .

* ( فَأَطَّلِعَ ) * - بالرفع - عطفا على أبلغ ، وبالنصب على جواب الأمر أي إن تبن لي أطلع . وقال قوم : هو جواب لعلَّى إذ كان في معنى التمنّي .

41 - * ( وتَدْعُونَنِي ) * : الجملة وما يتّصل بها بدل ، أو تبيين لتدعونني الأول .

44 - * ( وأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّه ) * : الجملة حال من الضمير في « أَقُولُ » .

46 - * ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها ) * : فيه وجهان :

أحدهما - هو مبتدأ ، ويعرضون : خبره .

والثاني - أن يكون بدلا من « سُوءُ الْعَذابِ » .

ويقرأ بالنصب بفعل مضمر يفسّره يعرضون عليها ، تقديره : يصلون النار ونحو ذلك ، ولا موضع ليعرضون على هذا ، وعلى البدل موضعه حال إمّا من النار ، أو من آل فرعون .

* ( أَدْخِلُوا ) * : يقرأ بوصل الهمزة أي يقال لآل فرعون فعلى هذا التقدير : يا آل فرعون .

ويقرأ بقطع الهمزة وكسر الخاء أي يقول الله تعالى للملائكة .

47 - * ( وإِذْ يَتَحاجُّونَ ) * : يجوز أن يكون معطوفا على « غُدُوًّا » ، وأن يكون التقدير :

واذكر .