التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٢٧

سورة الزمر

و * ( مِنْ فَوْقِهِمْ ) * :

يجوز أن يكون العامل فيه الجار ، وأن يكون حالا من « ظُلَلٌ » ، والتقدير ظلل كائنة من فوقهم .

و * ( مِنَ النَّارِ ) * : نعت لظلل .

17 - و * ( الطَّاغُوتَ ) * :

مؤنث ، وعلى ذلك جاء الضمير هنا .

19 - * ( أَفَمَنْ ) * :

مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : كمن نجا .

20 - و * ( وَعْدَ ) * :

مصدر دلّ على العامل فيه قوله : « لَهُمْ غُرَفٌ » لأنّه كقولك : وعدهم .

21 - * ( ثُمَّ يَجْعَلُه ) * :

الجمهور على الرفع .

وقرئ شاذا بالنصب ، ووجهه أن يضمر معه « أن » ، والمعطوف عليه « أَنَّ اللَّه أَنْزَلَ » في أول الآية ، تقديره :

ألم تر إنزال الله ، أو إلى إنزال ثم جعله .

ويجوز أن يكون منصوبا بتقدير ترى أي ثم ترى جعله حطاما .

22 - * ( أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّه ) * ، و * ( أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِه ) * : الحكم فيهما كالحكم في قوله تعالى : « أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْه » . وقد ذكر .

23 - * ( كِتاباً ) * : هو بدل من « أَحْسَنَ » ، و « تَقْشَعِرُّ » : نعت ثالث .

24 - * ( أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّه ) * ، و * ( أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِه ) * : الحكم فيهما كالحكم في قوله تعالى : « أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْه » . وقد ذكر .

28 - * ( قُرْآناً ) * : هو حال من القرآن موطَّئة ، والحال في المعنى قوله تعالى : * ( عَرَبِيًّا ) * .

وقيل : انتصب ، « يَتَذَكَّرُونَ » .

29 - * ( مَثَلًا رَجُلًا ) * : رجلا بدل من مثل ، وقد ذكر في قوله : « مَثَلًا قَرْيَةً » في النحل .

و * ( فِيه شُرَكاءُ ) * : الجملة صفة لرجل ، و * ( فِيه ) * يتعلق ب * ( مُتَشاكِسُونَ ) * وفيه دلالة على جواز تقديم خبر المبتدأ عليه . و * ( مَثَلًا ) * : تمييز .

33 - * ( والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ ) * : المعنى على الجمع ، وقد ذكر مثله في قوله : « مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي » .

38 - * ( كاشِفاتُ ضُرِّه ) * : يقرأ بالتنوين ، وبالإضافة وهو ظاهر .