التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٢٦
سورة الزمر
84 - * ( فَالْحَقُّ ) * في نصبه وجهان :
أحدهما - مفعول لفعل محذوف أي فأحقّ الحقّ ، أو فاذكر الحقّ .
والثاني - على تقدير حذف القسم أي فبالحق لأملأنّ .
* ( والْحَقَّ أَقُولُ ) * : معترض بينهما . وسيبويه يدفع ذلك لأنّه لا يجوز حذفه إلا مع اسم الله عز وجل .
ويقرأ بالرفع أي فأنا الحقّ ، أو فالحقّ مني .
وأما الحق الثاني فنصبه بأقول ويقرأ بالرفع على تقدير تكرير المرفوع قبله ، أو على إضمار مبتدأ أي قولي الحق ويكون أقول على هذا مستأنفا موصولا بما بعده أي أقول لأملأنّ .
وقيل : يكون أقول خبرا عنه والهاء محذوفة أي أقوله . وفيه بعد .
88 - * ( ولَتَعْلَمُنَّ ) * أي لتعرفنّ ، وله مفعول واحد ، وهو * ( نَبَأَه ) * ويجوز أن يكون متعديا إلى اثنين ، والثاني * ( بَعْدَ حِينٍ ) * .
سورة الزمر
سورة الزمر
1 - * ( تَنْزِيلُ الْكِتابِ ) * : هو مبتدأ ، و * ( مِنَ اللَّه ) * الخبر . ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هذا تنزيل .
و * ( مِنَ ) * : متعلقة بالمصدر ، أو حال من الكتاب .
2 - و * ( الدِّينَ ) * : منصوب بمخلص ، ومخلصا : حال .
وأجاز الفرّاء له الدين - بالرفع على أنه مستأنف .
3 - * ( والَّذِينَ اتَّخَذُوا ) * : مبتدأ ، والخبر محذوف أي يقولون ما نعبدهم .
و * ( زُلْفى ) * : مصدر ، أو حال مؤكّدة .
5 - * ( يُكَوِّرُ ) * : حال أو مستأنف ، و * ( يَخْلُقُكُمْ ) * : مستأنف ، و * ( خَلْقاً ) * : مصدر منه و * ( فِي ) * يتعلق به ، أو بخلق الثاني لأنّ الأول مؤكّد فلا يعمل .
6 - و * ( رَبُّكُمْ ) * : نعت أو بدل ، وأما الخبر فالله .
و * ( لَه الْمُلْكُ ) * : خبر ثان ، أو مستأنف .
ويجوز أن يكون الله بدلا من ذلك ، والخبر له الملك . و * ( لا إِله إِلَّا هُوَ ) * : مستأنف ، أو خبر آخر .
7 - و * ( يَرْضَه لَكُمْ ) * : بضمّ الهاء واختلاسها وإسكانها ، وقد ذكر مثله في : « يُؤَدِّه إِلَيْكَ » .
8 - و * ( مُنِيباً ) * : حال . و « مِنْه » : يتعلق بخوّل ، أو صفة لنعمة .
9 - * ( أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ ) * : يقرأ بالتشديد ، والأصل أم من ، فأم للاستفهام منقطعة أي بل أم من هو قانت .
وقيل : هي متصلة ، تقديره : أم من يعصي ، أم من هو مطيع مستويان وحذف الخبر لدلالة قوله تعالى : « هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ » .
ويقرأ بالتخفيف ، وفيه الاستفهام والمعادل والخبر محذوفان .
وقيل : هي همزة النداء .
و * ( ساجِداً وقائِماً ) * : حالان من الضمير في قانت ، أو من الضمير في « يَحْذَرُ » .
10 - و * ( بِغَيْرِ حِسابٍ ) * : حال من الأجر أي موفّرا ، أو من الصابرين ، أي غير محاسبين .
14 - * ( قُلِ اللَّه ) * : هو منصوب ب « أَعْبُدُ » .
16 - * ( ظُلَلٌ ) * : هو مبتدأ ، و * ( لَهُمْ ) * الخبر .