التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٢٤

سورة ص

و * ( الْجِيادُ ) * : جمع جواد ، وقيل جيد .

32 - * ( حُبَّ الْخَيْرِ ) * : هو مفعول أحببت لأنّ معنى أحببت آثرت لأنّ مصدر أحببت الإحباب .

ويجوز أن يكون مصدرا محذوف الزيادة .

وقال أبو علي : أحببت بمعنى جلست : من إحباب البعير ، وهو بروكه .

وحبّ الخير : مفعول له مضاف إلى المفعول .

و * ( ذِكْرِ رَبِّي ) * : مضاف إلى المفعول أيضا .

وقيل إلى الفاعل أي عن أن يذكرني ربيّ .

وفاعل « تَوارَتْ » الشمس ، ولم يجر لها ذكر ولكن دلَّت الحال عليها .

وقيل دلّ عليها ذكر الإشراق في قصة داود عليه السلام .

33 - و * ( رُدُّوها ) * : الضمير للجياد .

و * ( مَسْحاً ) * : مصدر في موضع الحال .

وقيل : التقدير : يمسح مسحا .

34 - * ( جَسَداً ) * : هو مفعول ألقينا . وقيل :

هو حال من مفعول محذوف أي ألقيناه قيل :

سليمان . وقيل : ولده على ما جاء في التفسير .

36 - و * ( تَجْرِي ) * : حال من الريح .

و * ( رُخاءً ) * : حال من ضمير في تجري أي لينة . و * ( حَيْثُ ) * : ظرف لتجري ، وقيل : لسخّرنا .

37 - * ( والشَّياطِينَ ) * : عطف على الريح .

و * ( كُلَّ ) * : بدل منهم .

39 - * ( بِغَيْرِ حِسابٍ ) * : هو حال من الضمير في « امنن » ، أو في « أَمْسِكْ » ، والمعنى غير محاسب .

وقيل : هو متعلق بعطاؤنا .

وقيل : هو حال منه أي هذا عطاؤنا واسعا ، لأنّ الحساب بمعنى الكافي .

40 - * ( وإِنَّ لَه عِنْدَنا لَزُلْفى ) * : اسم إن ، والخبر له ، والعامل في « عند » الخبر .

41 - * ( بِنُصْبٍ ) * : فيه قراءات متقاربة المعنى .

43 - و * ( رَحْمَةً ) * : مفعول له .

45 - * ( عِبادَنا ) * : يقرأ على الجمع ، والأسماء التي بعده بدل منه . وعلى الإفراد ، فيكون « إِبْراهِيمَ » بدلا منه ، وما بعده معطوف على عبدنا .

ويجوز أن يكون جنسا في معنى الجمع فيكون كالقراءة الأولى .

46 - * ( بِخالِصَةٍ ) * : يقرأ بالإضافة ، وهي هاهنا من باب إضافة الشيء إلى ما يبيّنه لأنّ الخالصة قد تكون ذكرى وغير ذكرى . و * ( ذِكْرَى ) * : مصدر ، و * ( بِخالِصَةٍ ) * مصدر أيضا بمعنى الإخلاص كالعافية .

وقيل : خالصة مصدر مضاف إلى المفعول أي بإخلاصهم ذكرى الدار .

وقيل : خالصة بمعنى خلوص فيكون مضافا إلى الفاعل أي بأن خلصت لهم ذكرى الدار .

وقيل : خالصة اسم فاعل ، تقديره : بخالص ذكرى الدار أي خالص من أن يشاب بغيره .

وقرئ بتنوين « خالصة » فيجوز أن يكون ذكرى بدلا منها . وأن يكون في موضع نصب مفعول خالصة ، أو على إضمار أعني . وأن يكون في موضع رفع فاعل خالصة ، أو على تقدير : هي ذكرى .

وأما إضافة ذكرى إلى الدار فمن إضافة المصدر إلى المفعول أي بذكرهم الدار الآخرة .

وقيل : هي في المعنى ظرف أي ذكرهم في الدار الدنيا فهو إمّا مفعول به على السّعة ، مثل يا سارق الليلة ، أو على حذف حرف الجر ، مثل ذهبت الشام .

50 - * ( جَنَّاتِ عَدْنٍ ) * : هي بدل من « لَحُسْنَ مَآبٍ » .

و * ( مُفَتَّحَةً ) * : حال من جنات في قول من جعلها معرفة لإضافتها إلى عدن ، وهو علم كما قالوا : جنة الخلد ، وجنّة المأوى .