التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٢٢

سورة ص

153 - * ( أَصْطَفَى ) * :

بفتح الهمزة ، وهي للاستفهام ، وحذفت همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفهام .

ويقرأ بالمد ، وهو بعيد جدّا .

وقرئ بكسرة الهمزة على لفظ الخبر ، والاستفهام مراد كما قال عمر بن أبي ربيعة :

ثمّ قالوا تحبّها قلت بهرا عدد الرّمل والخصي والتراب .

أي أنحبها وهو شاذّ في الاستعمال والقياس فلا ينبغي أن يقرأ به .

154 - * ( ما لَكُمْ كَيْفَ ) * :

استفهام بعد استفهام .

160 - * ( إِلَّا عِبادَ اللَّه ) * :

يجوز أن يكون مستثنى من الضمير في « جَعَلُوا » ، ومن « محضرون » ، وأن يكون منفصلا .

161 - * ( وما تَعْبُدُونَ ) * :

الواو عاطفة ، ويضعف أن يكون بمعنى مع ، إذ لا فعل هنا .

162 - و * ( ما أَنْتُمْ ) * : نفي .

163 - و * ( مَنْ ) * : في موضع نصب بفاتنين ، وهي بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة .

و * ( صالِ ) * : يقرأ شاذّا بضم اللام فيجوز أن يكون جمعا على معنى « من » وأن يكون قلب فصار صائلا ، ثم حذف الياء ، فبقي صال .

ويجوز أن يكون غير مقلوب على فعل كما قالوا : يوم راح ، وكبش صاف أي روح وصوف .

164 - * ( وما مِنَّا إِلَّا لَه ) * : أي أحد إلا .

وقيل إلا من له . وقد ذكر في النساء .

سورة ص

سورة ص

الجمهور على إسكان الدال وقد ذكر وجهه .

وقرئ بكسرها . وفيه وجهان :

أحدهما - هي كسرة التقاء الساكنين .

والثاني - هي أمر من صادى ، وصادى الشيء قابله وعارضه أي عارض بعملك القرآن .

ويقرأ بالفتح أي أتل صاد . وقيل : حرك لالتقاء الساكنين .

1 - * ( والْقُرْآنِ ) * : قسم . وقيل : معطوف على القسم ، وهو صاد .