التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٢١
سورة الصافات
85 - و * ( إِذْ قالَ ) * : بدل من إذ الأولى ويجوز أن يكون ظرفا لسليم ، أو لجاء .
* ( ما ذا تَعْبُدُونَ ) * : هو مثل « ماذا تنفقون » .
وقد ذكر في البقرة .
86 - * ( أَإِفْكاً ) * : هو منصوب ب « تُرِيدُونَ » ، وآلهة بدل منه والتقدير : وعبادة آلهة لأنّ الإفك مصدر فيقدّر البدل منه كذلك والمعنى عليه .
وقيل إفكا مفعول له ، وآلهة مفعول تريدون .
93 - * ( ضَرْباً ) * : مصدر من « فَراغَ » لأن معناه ضرب ويجوز أن يكون في موضع الحال .
94 - و * ( يَزِفُّونَ ) * - بالتشديد والكسر مع فتح الياء ، ويقرأ بضمها وهما لغتان . ويقرأ بفتح الياء وكسر الزاي والتخفيف ، وماضيه وزف مثل وعد ، ومعنى المشدد والمخفف الإسراع .
96 - * ( وما تَعْمَلُونَ ) * : هي مصدرية . وقيل بمعنى الذي . وقيل نكرة موصوفة . وقيل استفهامية على التحقير لعملهم .
و * ( ما ) * : منصوبة بتعملون . 97 - و * ( بُنْياناً ) * : مفعول به .
102 - * ( ما ذا تَرى ) * : يجوز أن يكون « ماذا » اسما واحدا ينصب بتري أي : أي شيء ترى .
وترى من الرّأي ، لا من رؤية العين ، ولا المتعدية إلى مفعولين بل كقولك : هو يرى رأي الخوارج فهو متعدّ إلى واحد .
وقرئ : ترى بضمّ التاء وكسر الراء وهو من الرأي أيضا إلا أنه نقل بالهمزة فتعدّى إلى اثنين « فماذا » أحدهما ، والثاني محذوف أي تريني .
ويجوز أن تكون ما استفهاما ، وذا بمعنى الذي فيكون مبتدأ وخبرا أي : أي شيء الذي تراه ، أو الذي ترينيه .
103 - * ( فَلَمَّا ) * : جوابها محذوف تقديره نادته الملائكة ، أو ظهر فضلها .
وقال الكوفيون : الواو زائدة أي تلَّه ، أو ناديناه .
112 - و * ( نَبِيًّا ) * : حال من إسحاق . 124 - * ( إِذْ قالَ ) * : هو ظرف ل « مرسلين » .
وقيل بإضمار أعني .
126 - * ( اللَّه رَبَّكُمْ ورَبَّ ) * : يقرأ الثلاثة بالنصب بدلا من « أَحْسَنَ » ، أو على إضمار أعني .
130 - * ( إِلْياسِينَ ) * : يقرأ آل بالمد أي أهله .
وقرئ بالقصر وسكون اللام وكسر الهمزة ، والتقدير : إلياسين واحدهم إلياسيّ ، ثم خفّف الجمع ، كما قالوا : الأشعرون .
يقرأ شاذا إدراسين ، منسوبون إلى إدريس .
138 - وبِاللَّيْلِ الوقف عليه تامّ .
144 - * ( فِي بَطْنِه ) * : حال ، أو ظرف .
* ( إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) * : متعلَّق بلبث ، أو نعت لمصدر محذوف أي لبثا إلى يوم .
147 - * ( أَوْ يَزِيدُونَ ) * أي يقول الرائي لهم : هم مائة ألف أو يزيدون .
وقيل : بعضهم يقول : مائة ألف ، وبعضهم يقول أكثر ، وقد ذكرنا في قوله : « أَوْ كَصَيِّبٍ » ، وفي موضع آخر - وجوها .