التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣١٨

سورة يس

32 - * ( وإِنْ كُلٌّ ) * : قد ذكر في آخر هود .

33 - * ( وآيَةٌ لَهُمُ ) * : مبتدأ ، ولهم الخبر .

و * ( الأَرْضُ ) * : مبتدأ و * ( أَحْيَيْناها ) * : الخبر ، والجملة تفسير للآية .

وقيل الأرض مبتدأ وآية خبر مقدم وأحييناها تفسير الآية ، ولهم : صفة آية .

34 - * ( مِنَ الْعُيُونِ ) * : من ، على قول الأخفش ، زائدة وعلى قول غيره المفعول محذوف أي من العيون ما ينتفعون به .

35 - * ( وما عَمِلَتْه ) * : في « ما » ثلاثة أوجه :

أحدها - هي بمعنى الذي .

والثاني - نكرة موصوفة وعلى كلا الوجهين هي في موضع جرّ عطفا على « ثمره » ويجوز يكون نصبا على موضع من « ثمره » .

والثالث - هي نافية .

ويقرأ بغير هاء ويحتمل الأوجه الثلاثة ، إلا أنها نافية يضعف لأنّ « عملت » لم يذكر لها مفعول .

39 - * ( والْقَمَرَ ) * - بالرفع : مبتدأ ، و * ( قَدَّرْناه ) * : الخبر .

وبالنصب على تقدير فعل مضمر أي وقدّرنا القمر لأنّه معطوف على اسم قد عمل فيه الفعل فحمل على ذلك .

ومن رفع قال : هو محمول على « وآيَةٌ لَهُمُ » في الموضعين ، وعلى « والشمس » وهي أسماء لم يعمل فيها فعل . و * ( مَنازِلَ ) * أي ذا منازل فهو حال ، أو مفعول ثان لأنّ قدّرنا بمعنى صيّرنا .

وقيل : التقدير : قدرنا له منازل .

و ( العرجون ) : فعلول ، والنون أصل .

وقيل : هي زائدة لأنّه من الانعراج وهذا صحيح المعنى ولكنه شاذّ في الاستعمال .

وقرأ بعضهم « سابِقُ النَّهارِ » - بالنصب وهو ضعيف وجوازه على أن يكون حذف التنوين لالتقاء الساكنين .

40 - وحمل * ( يَسْبَحُونَ ) * على من يعقل لوصفها بالجريان والسباحة والإدراك والسّبق .

41 - * ( أَنَّا ) * : يجوز أن تكون خبر مبتدأ محذوف أي هي أنّا .

وقيل : هي مبتدأ ، وآية لهم الخبر وجاز ذلك لما كان ل « أنّا » تعلَّق بما قبلها .

والهاء والميم في * ( ذُرِّيَّتَهُمْ ) * لقوم نوح . وقيل لأهل مكّة .

43 - * ( فَلا صَرِيخَ ) * : الجمهور على الفتح ، ويكون ما بعده مستأنفا .

وقرئ بالرفع والتنوين ووجهه ما ذكرنا في قوله : « فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ » .

44 - * ( إِلَّا رَحْمَةً ) * : هو مفعول له ، أو مصدر . وقيل : التقدير : إلا برحمة . وقيل : هو استثناء منقطع .

49 - * ( يَخِصِّمُونَ ) * : مثل قوله « يَهْدِي » ، وقد ذكر في يونس .

52 - * ( يا وَيْلَنا ) * : هو مثل قوله : « يا حَسْرَةً » .

وقال الكوفيون : وي كلمة ، ولنا : جارّ ومجرور .

والجمهور على « مَنْ بَعَثَنا » أنه استفهام . وقرئ شاذا : من بعثنا ، على أنه جارّ ومجرور يتعلَّق بويل .

و * ( هذا ) * : مبتدأ و * ( ما وَعَدَ ) * : الخبر .

و « ما » بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة ، أو مصدر .

وقيل : هذا نعت لمرقدنا ، فيوقف عليه و « ما وعد » مبتدأ ، والخبر محذوف أي حقّ ونحوه ، أو خبر والمبتدأ محذوف أي هذا ، أو بعثنا .

55 - * ( فِي شُغُلٍ ) * : هو خبر إن . و « فاكِهُونَ » :

خبر ثان أو هو الخبر وفي شغل يتعلَّق به .

ويقرأ « فاكهين » على الحال من الضمير في الجار .

والشغل - بضمتين وبضم بعده سكون ، وبفتحتين ، وبفتحه بعدها سكون لغات قد قرئ بهنّ .

56 - * ( فِي ظِلالٍ ) * : يجوز أن يكون خبر « هُمْ » .

و * ( عَلَى الأَرائِكِ ) * : مستأنف . وأن يكون الخبر * ( مُتَّكِؤُنَ ) * ، وفي ظلال : حال ، وعلى الأرائك منصوب بمتّكئون .