التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣١٥
سورة فاطر
منه ، وأن يكون في موضع جر صفة لأصحاب السعير ، أو بدلا منه ، والله أعلم .
8 - * ( حَسَراتٍ ) * : يجوز أن يكون حالا أي متلهّفة ، وأن يكون مفعولا له .
10 - * ( يَرْفَعُه ) * : الفاعل ضمير العمل ، والهاء للكلم أي العمل الصالح يرفع الكلم .
وقيل : الفاعل اسم الله فتعود الهاء على العمل .
* ( ومَكْرُ أُولئِكَ ) * : مبتدأ ، والخبر * ( يَبُورُ ) * .
و * ( هُوَ ) * فصل ، أو توكيد .
ويجوز أن يكون مبتدأ ، ويبور الخبر ، والجملة خبر « مَكْرُ » .
12 - * ( سائِغٌ شَرابُه ) * : سائغ على فاعل ، وبه يرتفع « شرابه » ، لاعتماده على ما قبله .
ويقرأ « سيّغ » - بالتشديد ، وهو فيعل مثل سيّد .
ويقرأ بالتخفيف مثل ميت وقد ذكر .
18 - * ( ولَوْ كانَ ذا قُرْبى ) * أي لو كان المدعو ذا قربى .
ويجوز أن يكون حالا ، وكان تامة . 20 ، 21 - * ( ولَا النُّورُ ) * - * ( ولَا الْحَرُورُ ) * : لا فيهما زائدة لأنّ المعنى : الظلمات لا تساوي النور وليس المراد أنّ النور في نفسه لا يستوي ، وكذلك « لا » في * ( ولَا الأَمْواتُ ) * .
25 - * ( جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ ) * : حال ، و « قد » مقدرة أي كذّب الذين من قبلهم ، وقد جاءتهم رسلهم .
27 - * ( أَلْوانُها ) * : مرفوع بمختلف .
و * ( جُدَدٌ ) * - بفتح الدال : جمع جدّة ، وهي الطريقة . ويقرأ بضمّها ، وهو جمع جديد .
* ( وغَرابِيبُ سُودٌ ) * : الأصل وسود غرابيب لأنّ الغربيب تابع للأسود ، يقال أسود غربيب ، كما تقول أسود حالك .
28 - و * ( كَذلِكَ ) * : في موضع نصب أي اختلافا مثل ذلك .
و * ( الْعُلَماءُ ) * - بالرفع ، وهو الوجه . ويقرأ برفع اسم الله ونصب العلماء على معنى : إنما يعظم الله من عباده العلماء .
29 - * ( يَرْجُونَ تِجارَةً ) * : هو خبر إن . 30 - و * ( لِيُوَفِّيَهُمْ ) * : تتعلَّق بيرجون ، وهي لام الصيرورة . ويجوز أن تتعلَّق بمحذوف أي فعلوا ذلك ليوفّيهم .
31 - * ( هُوَ الْحَقُّ ) * : يجوز أن يكون « هو » فصلا ، وأن يكون مبتدأ .
و * ( مُصَدِّقاً ) * : حال مؤكدة .
33 - * ( جَنَّاتُ عَدْنٍ ) * : يجوز أن يكون خبرا ثانيا لذلك . أو خبر مبتدأ محذوف . أو مبتدأ ، والخبر * ( يَدْخُلُونَها ) * ، وتمام الآية قد ذكر في الحج .
35 - * ( دارَ الْمُقامَةِ ) * : مفعول « أَحَلَّنا » وليس بظرف ، لأنّها محدودة .
* ( لا يَمَسُّنا ) * : هو حال من المفعول الأول .
36 - * ( فَيَمُوتُوا ) * : هو منصوب على جواب النفي .
و * ( عَنْهُمْ ) * : يجوز أن يقوم مقام الفاعل .
و * ( مِنْ عَذابِها ) * : في موضع نصب ويجوز العكس . ويجوز أن تكون « من » زائدة ، فيتعيّن له الرفع .
و * ( كَذلِكَ ) * : في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف أي نجزي جزاء مثل ذلك .