التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٠٧
سورة الأحزاب
سورة الأحزاب
سورة الأحزاب
2 - * ( بِما تَعْمَلُونَ ) * : إنما جاء بالجمع لأنّه عنى بقوله تعالى : اتّبع أنت وأصحابك .
ويقرأ بالياء على الغيبة .
4 - * ( اللَّائِي ) * : هو جمع التي ، والأصل إثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة . ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء .
و * ( تُظاهِرُونَ ) * : قد ذكر في البقرة .
5 - * ( هُوَ أَقْسَطُ ) * أي دعاؤكم ، فأضمر المصدر لدلالة الفعل عليه .
* ( فَإِخْوانُكُمْ ) * - بالرفع أي فهم إخوانكم .
وبالنصب أي فادعوهم إخوانكم .
* ( ولكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ) * : « ما » في موضع جرّ عطفا على « ما » الأولى ويجوز أن تكون في موضع رفع على الابتداء ، والخبر محذوف أي تؤاخذون به .
6 - * ( وأَزْواجُه أُمَّهاتُهُمْ ) * أي مثل أمّهاتهم .
* ( بَعْضُهُمْ ) * : يجوز أن يكون بدلا ، وأن يكون مبتدأ .
و * ( فِي كِتابِ اللَّه ) * : يتعلق بأولى . وأفعل يعمل في الجار والمجرور . ويجوز أن يكون حالا والعامل فيه معنى أولى ، ولا يكون حالا من « أُولُوا الأَرْحامِ » للفصل بينهما بالخبر ولأنّه عامل إذا .
و * ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) * : يجوز أن يكون متّصلا بأولو الأرحام ، فينتصب على التبيين أي أعني وأن يكون متعلَّقا بأولى ، فمعنى الأول : وأولو الأرحام من المؤمنين أولى بالميراث من الأجانب .
وعلى الثاني : وأولوا الأرحام أولى من المؤمنين والمهاجرين الأجانب .
* ( إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا ) * : استثناء من غير الجنس .
7 - * ( وإِذْ أَخَذْنا ) * أي واذكر .
9 - * ( إِذْ جاءَتْكُمْ ) * : هو مثل : « إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً » . وقد ذكر في آل عمران .
10 - * ( إِذْ جاؤُكُمْ ) * : بدل من إذ الأولى .
و * ( الظُّنُونَا ) * : بالألف في المصاحف ، ووجهه أنه رأس آية فشبّه بأواخر الآيات المطلقة لتتآخى رؤوس الآي ومثله : الرسولا ، والسبيلا ، على ما ذكر في القراءات .
ويقرأ بغير ألف على الأصل .
والزلزال - بالكسر : المصدر . 13 - و * ( يَثْرِبَ ) * : لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل ، وفيه التأنيث .
و * ( يَقُولُونَ ) * : حال ، أو تفسير ليستأذن .
و * ( عَوْرَةٌ ) * : أي ذات عورة .
ويقرأ بكسر الواو ، والفعل منه عور ، فهو اسم فاعل .
14 - ولأتوها - بالقصر : جاؤوها ، وبالمد أي أعطوها ما عندهم من القوة والبقاء .
و * ( إِلَّا يَسِيراً ) * : أي إلا لبثا ، أو إلا زمنا ، ومثله : إلَّا قليلا .
15 - * ( لا يُوَلُّونَ ) * : جواب القسم لأنّ عاهدوا في معنى أقسموا .
ويقرا بتشديد النون وحذف الواو على تأكيد جواب القسم .
18 - و * ( هَلُمَّ ) * : قد ذكر في الأنعام إلا أنّ ذاك متعدّ ، وهذا لازم .
19 - * ( أَشِحَّةً ) * : هو جمع شحيح ، وانتصابه على الحال من الضمير في « يأتون » .
وأشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم .
و * ( يَنْظُرُونَ ) * : حال لأنّ رأيتهم أبصرتهم .