التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٠٣

سورة الروم

36 - * ( إِذا هُمْ ) * : إذا مكانية للمفاجأة نابت عن الفاء في جواب الشرط ، لأنّ المفاجأة تعقيب ولا يكون أوّل الكلام ، كما أنّ الفاء كذلك ، وقد دخلت الفاء عليها في بعض المواضع زائدة .

39 - * ( وما آتَيْتُمْ ) * :

« ما » : في موضع نصب بآتيتم . والمد بمعنى أعطيتم ، والقصر بمعنى جئتم وقصدتم .

* ( لِيَرْبُوَا ) * أي الربا .

* ( فَأُولئِكَ ) * : هو رجوع من الخطاب إلى الغيبة .

41 - * ( لِيُذِيقَهُمْ ) * :

متعلق بظهر أي ليصير حالهم إلى ذلك . وقيل :

التقدير عاقبهم ليذيقهم .

47 - كانَ حَقًّا :

« حقا » خبر كان مقدم ، وصْرُ : اسمها . ويجوز أن يكون « حقّا » مصدرا ، وعلينا الخبر .

ويجوز أن يكون في كان ضمير الشأن ، وحقّا مصدر ، ولَيْنا نَصْرُ مبتدأ وخبر في موضع خبر كان .

48 - * ( كِسَفاً ) * - بفتح السين على أنه جمع كسفة ، وسكونها على هذا المعنى تخفيف . ويجوز أن يكون مصدرا أي ذا كسف .

والهاء في « خِلالِه » للسحاب ، وقيل للكسف .

49 - * ( مِنْ قَبْلِه ) * : قيل هي تكرير لقبل الأولى ، والأولى أن تكون الهاء فيها للسحاب ، أو للريح ، أو للكسف .

والمعنى : وإن كانوا من قبل نزول المطر من قبل السحاب أو الريح فتتعلق « من » بينزّل .

50 - * ( إِلى آثارِ ) * : يقرأ بالإفراد والجمع .

و * ( يُحْيِ ) * - بالياء على أن الفاعل الله ، أو الأثر ، أو معنى الرحمة .

وبالتاء على أنّ الفاعل آثار ، أو الرحمة .

والهاء في « رأوه » للزّرع وقد دلّ عليه يحيي الأرض . وقيل للريح . وقيل للسحاب .

51 - * ( لَظَلُّوا ) * أي ليظلنّ لأنّه جواب الشرط وكذا أرسلنا بمعنى نرسل .

54 - و ( الضعف ) - بالفتح والضم لغتان .