التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٢٩٦

سورة القصص

* ( أَولَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً ) * : عدّاه بنفسه لأنّ معنى نمكّن نجعل وقد صرح به في قوله : « أَولَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً » .

و * ( آمِناً ) * أي من الخسف ، وقصد الجبابرة .

ويجوز أن يكون بمعنى يؤمن من لجأ إليه ، أو ذا أمن .

و * ( رِزْقاً ) * : مصدر من معنى يجبي .

58 - * ( وكَمْ ) * - في موضع نصب ب أهلكنا .

و * ( مَعِيشَتَها ) * : نصب ببطرت لأنّ معناه كفرت نعمتها ، أو جهلت شكر معيشتها فحذف المضاف .

وقيل التقدير : في معيشتها ، وقد ذكر في :

« سَفِه نَفْسَه » .

و * ( لَمْ تُسْكَنْ ) * : حال ، والعامل فيها الإشارة .

ويجوز أن تكون في موضع رفع على ما ذكر في قوله تعالى : « وهذا بَعْلِي شَيْخاً » .

* ( إِلَّا قَلِيلًا ) * أي زمانا قليلا .

60 - * ( فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا ) * أي فالمؤتى متاع . 61 - * ( ثُمَّ هُوَ ) * : من أسكن الهاء شبّه « ثمّ » بالواو والفاء .

63 - * ( هؤُلاءِ ) * : فيه وجهان :

أحدهما - هو مبتدأ و « الَّذِينَ أَغْوَيْنا » : صفة لخبر هؤلاء المحذوف أي هؤلاء هم الذين أغوينا .

و * ( أَغْوَيْناهُمْ ) * : مستأنف ذكره أبو عليّ في التذكرة قال : ولا يجوز أن يكون أغويناهم خبرا ، والذين أغوينا صفة لأنّه ليس فيه زيادة على ما في صفة المبتدأ .

فإن قلت : فقد وصله بقوله تعالى : « كَما غَوَيْنا » وفيه زيادة ؟

قيل : الزيادة بالظَّرف لا تصيّره أصلا في الجملة ، لأنّ الظروف فضلات .

وقال غيره - وهو الوجه الثاني : لا يمتنع أن يكون هؤلاء مبتدأ ، والذين صفة ، وأغويناهم الخبر من أجل ما اتّصل به ، وأن كان ظرفا لأنّ الفضلات في بعض المواضع تلزم ، كقولك :

زيد عمرو في داره . * ( ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ ) * : « ما » نافية .

وقيل : هي مصدرية ، والتقدير : ممّا كانوا يعبدون أي من عبادتهم إيانا .

68 - * ( ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) * : « ما » هاهنا نفي أيضا .

وقيل : هي مصدرية أي يختار اختيارهم ، بمعنى مختارهم .

71 - * ( سَرْمَداً ) * : يجوز أن يكون حالا من الليل ، وأن يكون مفعولا ثانيا لجعل .

و * ( إِلى ) * : يتعلَّق بسرمدا ، أو يجعل ، أو يكون صفة لسرمدا .

73 - * ( اللَّيْلَ والنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيه ) * :

التقدير : جعل لكم الليل لتسكنوا فيه ، والنهار لتبتغوا من فضله ، ولكن مزج اعتمادا على فهم المعنى .

75 - و * ( هاتُوا ) * : قد ذكر في البقرة .

76 - * ( ما إِنَّ مَفاتِحَه ) * : « ما » : بمعنى الذي في موضع نصب بآتينا وإن واسمها وخبرها صلة الذي ، ولهذا كسرت « إن » .