التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٢٧٦

سورة النور

و * ( كِبْرَه ) * - بالكسر بمعنى معظمه ، وبالضمّ من قولهم :

الولاء للكبر ، وهو أكبر ولد الرجل أي تولى أكبره .

15 - * ( إِذْ تَلَقَّوْنَه ) * :

العامل في « إذ » مسّكم ، أو أفضتم .

ويقرأ : تلقونه - ، بضم التاء ، من ألقيت الشيء إذا طرحته . وتلقونه ، بفتح التاء وكسر اللام وضمّ القاف وتخفيفها أي تسرعون فيه ، وأصله من الولق وهو الجنون .

ويقرأ : تقفّونه - بفتح التاء والقاف وفاء مشددة مفتوحة بعدها ، وأصله تتقفّون أي تتبعون .

17 - * ( أَنْ تَعُودُوا ) * أي كراهة أن تعودوا ، فهو مفعول له .

وقيل : حذف حرف الجر حملا على معنى يعظكم أي يزجركم عن العود .

21 - * ( فَإِنَّه يَأْمُرُ ) * : الهاء ضمير الشيطان ، أو ضمير من . وزكا : يمال حملا على تصرّف الفعل ، ومن لم يمل قال : الألف من الواو .

22 - * ( ولا يَأْتَلِ ) * : هو يفتعل ، من أليت أي حلفت .

ويقرأ : يتألّ على يتفعل ، وهو من الأليّة أيضا .

24 - * ( يَوْمَ تَشْهَدُ ) * : العامل في الظَّرف معنى الاستقرار في قوله تعالى : « لَهُمْ عَذابٌ » ولا يعمل عذاب لأنّه قد وصف .

وقيل : التقدير : اذكر .

وتشهد - بالياء والتاء ، وهو ظاهر .

25 - * ( يَوْمَئِذٍ ) * : العامل فيه « يُوَفِّيهِمُ » .

و * ( الْحَقَّ ) * - بالنصب : صفة للدّين ، وبالرفع على الصفة لله ، ولم يحتفل بالفصل .

وقد ذكر نظيره في الكهف .

26 - * ( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ) * : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون خبرا بعد خبر .

29 - * ( أَنْ تَدْخُلُوا ) * أي في أن تدخلوا . وقد ذكر .

30 - * ( مِنْ أَبْصارِهِمْ ) * : « من » هاهنا بمعنى التبعيض أي لا يلزمه غضّ البصر بالكلية .

وقيل : هي زائدة . وقيل : هي لبيان الجنس ، والله أعلم .