التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٢٦٩

سورة الحج

ويقرأ : « صلوتا » بفتح الصاد وضم اللام ، وهو اسم عربي .

والضمير في « فيها » يعود على المواضع المذكورة .

41 - * ( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ ) * : هو مثل « الَّذِينَ أُخْرِجُوا » .

44 - * ( نَكِيرِ ) * : مصدر في موضع الإنكار .

45 - * ( فَكَأَيِّنْ ) * : يجوز أن يكون في موضع نصب بما دلّ عليه أهلكنا ، وأن يكون في موضع رفع بالابتداء .

* ( أَهْلَكْناها ) * وأهلكتها سواء في المعنى .

* ( وبِئْرٍ ) * : معطوفة على قرية .

46 - * ( فَإِنَّها ) * : الضمير للقصة ، والجملة بعدها مفسّرة لها .

و * ( الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) * : صفة مؤكدة .

51 - معجزين : حال ويقرأ « معاجزين » بالألف والتخفيف ، وهو في معنى المشدّد ، مثل عاهد وعهد وقيل : عاجز : سابق ، وعجّز : سبق .

52 - * ( إِلَّا إِذا تَمَنَّى ) * : قيل : هو استثناء من غير الجنس . وقيل : الكلام كلَّه في موضع صفة لنبيّ .

53 - * ( والْقاسِيَةِ ) * : الألف واللام بمعنى الذي ، والضمير في « قُلُوبِهِمْ » العائد عليها ، « وقلوبهم » مرفوع باسم الفاعل وأنّث لأنه لو كان موضعه الفعل للحقته تاء التأنيث وهو معطوف على الذين .

54 - * ( فَيُؤْمِنُوا ) * : هو معطوف على « لِيَعْلَمَ » ، وكذلك « فَتُخْبِتَ » .

لهادي الَّذين : الجمهور على الإضافة ويقرأ لهاد بالتنوين ، و « الذين » نصب به .

55 - * ( فِي مِرْيَةٍ ) * - بالكسر والضم ، وهما لغتان .

56 - * ( يَوْمَئِذٍ ) * : منصوب بقوله : « لِلَّه » و « لله » الخبر .

و * ( يَحْكُمُ ) * : مستأنف ويجوز أن يكون حالا من اسم الله تعالى ، والعامل فيه الجار .

57 - * ( فَأُولئِكَ ) * : الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعنى الجزاء .

58 - و * ( قُتِلُوا ) * - بالتخفيف والتشديد ، و « لَيَرْزُقَنَّهُمُ » : الخبر . و « رِزْقاً » : مفعول ثان ويحتمل أن يكون مصدرا مؤكّدا .

59 - * ( لَيُدْخِلَنَّهُمْ ) * : يجوز أن يكون بدلا من ليرزقنّهم ويجوز أن يكون مستأنفا .

و * ( مُدْخَلًا ) * - بالضم والفتح ، وقد ذكر في النساء . 60 - * ( ذلِكَ ) * أي الأمر ذلك وما بعده مستأنف .

* ( بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِه ) * : الباء فيها بمعنى السبب لا بمعنى الآلة و « لَيَنْصُرَنَّه » : خبر من .

62 - * ( هُوَ الْحَقُّ ) * : يجوز أن يكون « هو » توكيدا ، وفصلا ، ومبتدأ .

و * ( يَدْعُونَ ) * - بالياء والتاء ، والمعنى ظاهر .

63 - * ( فَتُصْبِحُ الأَرْضُ ) * : إنما رفع الفعل هنا وإن كان قبله لفظ الاستفهام لأمرين :

أحدهما أنه استفهام بمعنى الخبر أي قد رأيت ، فلا يكون له جواب .

والثاني - أنّ ما بعد الفاء ينتصب إذا كان المستفهم عنه سببا له ورؤيته لإنزال الماء لا يوجب اخضرار الأرض وإنما يجب عن الماء والتقدير :

فهي أي القصة ، وتصبح الخبر .

ويجوز أن يكون فتصبح بمعنى أصبحت وهو معطوف على أنزل ، فلا موضع له إذا .

* ( مُخْضَرَّةً ) * : حال ، وهو اسم فاعل .

وقرئ شاذّا بفتح الميم وتخفيف الضاد مثل مبقلة ومجزرة أي ذات خضرة .

65 - * ( والْفُلْكَ ) * : في نصبه وجهان :