التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٢٦٨
سورة الحج
والوجه الثاني - أن يكون ضمير مصدر مؤنث ، تقديره : فإنّ العظمة أو الحرمة أو الخصلة . وتقدير العائد على ما تقدم .
33 - * ( لَكُمْ فِيها ) * : الضمير لبهيمة الأنعام .
34 - و ( المنسك ) : يقرا بفتح السين وكسرها ، وهما لغتان .
وقيل : الفتح للمصدر ، والكسر للمكان .
35 - * ( الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّه ) * : يجوز أن يكون نصبا على الصفة ، أو البدل ، أو على إضمار أعني وأن يكون رفعا على تقدير « هم » .
* ( والْمُقِيمِي الصَّلاةِ ) * : الجمهور على الجرّ بالإضافة . وقرأ الحسن بالنصب ، والتقدير :
والمقيمين ، فحذف النون تخفيفا لا للإضافة .
36 - * ( والْبُدْنَ ) * : هو جمع بدن ، وواحدته بدنة ، مثل خشبة وخشب ويقال : هو جمع بدنة مثل ثمرة وثمر .
ويقرأ بضم الدال مثل ثمر .
والجمهور على النصب بفعل محذوف : أي وجعلنا البدن . ويقرأ بالرفع على الابتداء .
و * ( لَكُمْ ) * ، أي من أجلكم ، فيتعلَّق بالفعل .
و * ( مِنْ شَعائِرِ ) * : المفعول الثاني .
* ( لَكُمْ فِيها خَيْرٌ ) * : الجملة حال . * ( صَوافَّ ) * : حال من الهاء أي بعضها إلى جنب بعض .
ويقرأ « صوافن » ، وواحده صافن وهو الذي يقوم على ثلاث ، وعلى سنبك الرابعة ، وذلك يكون إذا عقلت البدنة .
ويقرأ « صوافي » أي خوالص لله تعالى .
ويقرأ بتسكين الياء وهو مما سكن في موضع النصب من المنقوص .
* ( الْقانِعَ ) * : بالألف ، من قولك قنع به إذا رضي بالشيء اليسير .
ويقرأ بغير ألف ، من قولك : قنع قنوعا إذا سأل .
* ( والْمُعْتَرَّ ) * : المعترض . ويقرأ المعتري - بفتح التاء وهو في معناه ، يقال عرّهم واعترّهم وعراهم واعتراهم إذا تعرّض لهم للطلب .
* ( كَذلِكَ ) * : الكاف نعت لمصدر محذوف ، تقديره : سخّرناهم تسخيرا مثل ما ذكرنا .
37 - * ( لَنْ يَنالَ اللَّه ) * : الجمهور على الياء لأن اللحوم والدماء جمع تكسير فتأنيثه غير حقيقي ، والفصل بينهما حاصل .
ويقرأ بالتاء وكذلك « يَنالُه التَّقْوى مِنْكُمْ » . 38 - * ( إِنَّ اللَّه يُدافِعُ ) * : يقرأ بغير ألف وبالألف وهما سواء .
ويقال : إن الألف تدلّ على أنّ المدافعة تكون بين الله تعالى وبين من يقصد أذى المؤمنين .
39 - * ( أُذِنَ ) * : يقرأ على تسمية الفاعل ، وعلى ترك تسميته ، وكذلك « يُقاتَلُونَ » والتقدير :
أذن لهم في القتال بسبب توجيه الظَّلم إليهم .
40 - * ( الَّذِينَ أُخْرِجُوا ) * : هو نعت للذين الأول ، أو بدل منه ، أو في موضع نصب بأعني ، أو في موضع رفع على إضمار « هم » * ( إِلَّا أَنْ يَقُولُوا ) * : هذا استثناء منقطع ، تقديره : إلا بقولهم ربّنا الله .
و * ( دَفْعُ اللَّه ) * ، ودفاعه : قد ذكر في البقرة .
* ( وصَلَواتٌ ) * اي ومواضع صلوات .
ويقرأ بسكون اللام مع فتح الصاد وكسرها .
ويقرأ بضمّ الصاد واللام ، وبضمّ الصاد وفتح اللام .
وبسكون اللام كما جاء في « حجرة » اللغات الثلاث .
ويقرأ : صلوت - بضم الصاد واللام وإسكان الواو ، مثل صلب وصلوب .
ويقرأ : « صلويثا » بفتح الصاد وإسكان اللام وياء بعد الواو وثاء معجمة بثلاث .