التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٢٤٤

سورة الكهف

60 - * ( وإِذْ قالَ ) * : أي واذكر .

* ( لا أَبْرَحُ ) * : فيه وجهان :

أحدهما - هي الناقصة ، وفي اسمها وخبرها وجهان : أحدهما : خبرها محذوف أي لا أبرح أسير . والثاني : الخبر « حَتَّى أَبْلُغَ » والتقدير : لا أبرح سيري ثم حذف الاسم ، وجعل ضمير المتكلم عوضا منه ، فأسند الفعل إلى المتكلم .

والوجه الآخر - هي التامّة والمفعول محذوف أي لا أفارق السير حتى أبلغ كقولك : لا أبرح المكان أي لا أفارقه .

* ( أَوْ أَمْضِيَ ) * : في « أو » وجهان :

أحدهما - هي لأحد الشيئين أي أسير حتى يقع إما بلوغ المجمع ، أو مضيّ الحقب .

والثاني - أنها بمعنى إلا أن أي إلا أن أمضي زمانا أتيقّن معه فوات مجمع البحرين .

والمجمع : ظرف . ويقرأ بكسر الميم الثانية حملا على المغرب والمطلع .

61 - * ( سَبِيلَه ) * : الهاء تعود على الحوت .

* ( فِي الْبَحْرِ ) * : يجوز أن يتعلَّق باتخذ ، وأن يكون حالا من السبيل ، أو من « سَرَباً » .

63 - * ( أَنْ أَذْكُرَه ) * : في موضع نصب بدلا من الهاء في أنسانيه أي ما أنساني ذكره ، وكسر الهاء وضمّها جائزان . وقد قرئ بهما .

* ( عَجَباً ) * : مفعول ثان لاتخذ . وقيل : هو مصدر أي قال موسى عجبا فعلى هذا يكون المفعول الثاني لاتخذ في « الْبَحْرِ » .

64 - نبغي : الجيّد إثبات الياء . وقد قرئ بحذفها على التشبيه بالفواصل وسهّل ذلك أنّ الياء لا تضمّ هاهنا .

* ( قَصَصاً ) * : مصدر « فَارْتَدَّا » على المعنى .

وقيل : هو مصدر فعل محذوف ، أي يقصان قصصا .

وقيل : هو في موضع الحال أي مقتصّين ، و « علما » : مفعول به ولو كان مصدرا لكان تعليما .

66 - * ( عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ ) * : هو في موضع الحال أي أتبعك بأذلالي ، والكاف صاحب الحال .

و * ( رُشْداً ) * : مفعول تعلَّمن .

ولا يجوز أن يكون مفعول « عُلِّمْتَ » لأنّه لا عائد إذن على الذي وليس بحال من العائد المحذوف لأنّ المعنى على ذلك يبعد .

والرّشد والرّشد لغتان ، وقد قرئ بهما . 68 - * ( خُبْراً ) * : مصدر لأنّ تحيط بمعنى تخبر .

70 - * ( تَسْئَلْنِي ) * : يقرأ بسكون اللام وتخفيف النون وإثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ، ونون الوقاية محذوفة . ويجوز أن تكون النون الخفيفة دخلت على نون الوقاية .

ويقرأ بفتح النون وتشديدها .

71 - * ( لِتُغْرِقَ أَهْلَها ) * : يقرأ بالتاء على الخطاب مشدّدا ومخففا ، وبالياء وتسمية الفاعل .

73 - * ( عُسْراً ) * : هو مفعول ثان لترهق لأنّ المعنى لا تولني أو تغشنى .

74 - * ( بِغَيْرِ نَفْسٍ ) * : الباء تتعلق بقتلت أي قتلته بلا سبب .

ويجوز أن يتعلق بمحذوف أي قتلا بغير نفس . وأن تكون في موضع الحال أي قتلته ظالما أو مظلوما .

والنّكر والنّكر لغتان قد قرئ بهما . و « شَيْئاً » :

مفعول أي أتيت شيئا منكرا .

ويجوز أن يكون مصدرا ، أي مجيئا منكرا .

76 - * ( مِنْ لَدُنِّي ) * : يقرأ بتشديد النون ، والاسم لدن ، والنون الثانية وقاية ، وبتخفيفها ، وفيه وجهان :