التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٢٢٠

سورة إبراهيم

ويقرأ بفتح الواو وبالألف بعدها ، وماضيه هوي يهوى هوى ، والمعنيان متقاربان ، إلا أنّ هوى يتعدّى بنفسه ، وهوي يتعدى بإلى ، إلا أن القراءة الثانية عدّيت بإلى حملا على تميل .

39 - * ( عَلَى الْكِبَرِ ) * : حال من الياء في « وهَبْ لِي » .

40 - * ( ومِنْ ذُرِّيَّتِي ) * : هو معطوف على المفعول في « اجْعَلْنِي » والتقدير : ومن ذريتي مقيم الصلاة .

42 - * ( إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ ) * : يقرأ بالنون على التعظيم ، وبالياء لتقدّم اسم الله تعالى .

* ( لِيَوْمٍ ) * أي لأجل جزاء يوم .

وقيل : هي بمعنى إلى .

43 - * ( مُهْطِعِينَ ) * : هو حال من الأبصار وإنما جاز ذلك ، لأنّ التقدير تشخص فيه أصحاب الأبصار لأنه يقال : شخص زيد بصره أو تكون الأبصار دلَّت على أربابها ، فجعلت الحال من المدلول عليه .

ويجوز أن يكون مفعولا لفعل محذوف تقديره : تراهم مهطعين .

* ( مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ ) * : الإضافة غير محضة لأنّه مستقبل ، أو حال .

* ( لا يَرْتَدُّ ) * : حال من الضمير في مقنعي ، أو بدل من مقنعي . و * ( طَرْفُهُمْ ) * : مصدر في الأصل بمعنى الفاعل ، لأنه يقال : ما طرفت عينه ، ولم يبق عين تطرف ، وقد جاء مجموعا .

* ( وأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ ) * : جملة في موضع الحال أيضا فيجوز أن يكون العامل في الحال « يرتدّ » أو ما قبله من العوامل الصالحة للعمل فيها .

فإن قيل : كيف أفرد هواء ، وهو خبر لجمع ؟

قيل : لما كان معنى هواء هاهنا فارغة متخرّفة أفرد ، كما يجوز إفراد فارغة لأنّ تاء التأنيث فيها تدلّ على تأنيث الجمع الذي في « أفئدتهم » . ومثله :

أحوال صعبة ، وأفعال فاسدة ، ونحو ذلك .

44 - * ( يَوْمَ يَأْتِيهِمُ ) * : هو مفعول ثان لأنذر والتقدير : وأنذرهم عذاب يوم ولا يجوز أن يكون ظرفا ، لأنّ الإنذار لا يكون في ذلك اليوم .

45 - * ( وتَبَيَّنَ لَكُمْ ) * : فاعله مضمر دلّ عليه الكلام أي تبيّن لكم حالهم .

و * ( كَيْفَ ) * : في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز أن يكون فاعل « تبيّن » ، لأمرين :

أحدهما - أنّ الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله .

والثاني - أنّ كيف لا تكون إلا خبرا ، أو ظرفا ، أو حالا على اختلافهم في ذلك . 46 - * ( وعِنْدَ اللَّه مَكْرُهُمْ ) * أي علم مكرهم ، أو جزاء مكرهم فحذف المضاف .

* ( لِتَزُولَ مِنْه ) * : يقرأ بكسر اللام الأولى وفتح الثانية ، وهي لام كي فعلى هذا في « إِنْ » وجهان :

أحدهما - هي بمعنى ما أي ما كان مكرهم لإزالة الجبال وهو تمثيل أمر النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .

والثاني - أنها مخفّفة من الثقيلة ، والمعنى أنهم مكروا ليزيلوا ما هو كالجبال في الثبوت ومثل هذا المكر باطل .

ويقرأ بفتح اللام الأولى وضم الثانية ، وإن على هذا مخفّفة من الثقيلة ، واللام للتوكيد .

وقرئ شاذا بفتح اللامين ، وذلك على لغة من فتح لام كي و « كانَ » هنا يحتمل أن تكون التامة ، ويحتمل أن تكون الناقصة .

47 - * ( مُخْلِفَ وَعْدِه رُسُلَه ) * : الرّسل :

مفعول أول ، والوعد : مفعول ثان ، وإضافة مخلف إلى الوعد اتّساع والأصل مخلف رسله وعده ولكن ساغ ذلك لما كان كلّ واحد منهما مفعولا وهو قريب من قولهم :

يا سارق الَّليلة أهل الدّار 48 - * ( يَوْمَ تُبَدَّلُ ) * : يوم هنا ظرف لانتقام أو مفعول فعل محذوف أي اذكر يوم . ولا يجوز أن