التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.١٨٤

سورة التوبة

والثاني - أنّ الواو جئ بها تنبيها على إرادة فعل محذوف تقديره : واعلم أنّ مأواهم جهنم .

والثالث - أن الكلام محمول على المعنى .

والمعنى : أنه قد اجتمع لهم عذاب الدنيا بالجهاد والغلظة ، وعذاب الآخرة بجعل جهنم مأوى لهم .

74 - * ( ما قالُوا ) * : هو جواب قسم ، ويحلفون قائم مقام القسم .

* ( وما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّه ) * : أن وما عملت فيه مفعول « نقموا » أي وما كرهوا إلا إغناء الله إيّاهم .

وقيل : هو مفعول من آجله ، والمفعول به محذوف أي ما كرهوا الأيمان إلا ليغنوا .

75 - * ( لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِه ) * : فيه وجهان :

أحدهما - تقديره : عاهد ، فقال : لئن آتانا .

والثاني - أن يكون عاهد بمعنى قال ، إذ العهد قول .

79 - * ( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ ) * : مبتدأ و * ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) * : حال من الضمير في « الْمُطَّوِّعِينَ » .

و * ( فِي الصَّدَقاتِ ) * : متعلَّق بيلمزون ولا يتعلَّق بالمطَّوعين ، لئلَّا يفصل بينهما بأجنبي . * ( والَّذِينَ لا يَجِدُونَ ) * : معطوف على « الَّذِينَ يَلْمِزُونَ » .

وقيل : على المطوّعين أي ويلمزون الذين لا يجدون .

وقيل : هو معطوف على المؤمنين ، وخبر الأول على هذه الوجوه فيه وجهان :

أحدهما - * ( فَيَسْخَرُونَ ) * ، ودخلت الفاء لما في « الذين » من الشّبه بالشّرط .

والثاني - أن الخبر * ( سَخِرَ اللَّه مِنْهُمْ ) * وعلى هذا المعنى يجوز أن يكون « الذين يلمزون » في موضع نصب بفعل محذوف يفسّره سخر تقديره عاب الذين يلمزون .

وقيل : الخبر محذوف تقديره : منهم الذين يلمزون .

80 - * ( سَبْعِينَ مَرَّةً ) * : هو منصوب على المصدر ، والعدد يقوم مقام المصدر ، كقولهم : ضربته عشرين ضربة .

81 - * ( بِمَقْعَدِهِمْ ) * : أي بقعودهم .

و * ( خِلافَ ) * : ظرف بمعنى خلف .

* ( رَسُولِ اللَّه ) * : أي بعده والعامل فيه مقعد .

ويجوز أن يكون العامل « فَرِحَ » . وقيل : هو مفعول من أجله فعلى هذا مصدر أي لمخالفته ، والعامل المقعد أو فرح .

وقيل : هو منصوب على المصدر بفعل دلّ عليه الكلام لأنّ مقعدهم عنه تخلَّف .

82 - * ( قَلِيلًا ) * : أي ضحكا قليلا ، أو زمنا قليلا .

و * ( جَزاءً ) * : مفعول له ، أو مصدر على المعنى .

83 - * ( فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّه ) * : هو متعدية بنفسها ، ومصدرها رجع ، وتأتي لازمة ومصدرها الرّجوع .

84 - * ( مِنْهُمْ ) * : صفة لأحد . و * ( ماتَ ) * صفة أخرى .

ويجوز أن يكون « منهم » حالا من الضمير مات .

* ( أَبَداً ) * : ظرف لتصلّ 86 - * ( أَنْ آمِنُوا ) * أي آمنوا والتقدير :

يقال فيها آمنوا .

وقيل : أن هنا مصدرية تقديره : أنزلت بأن آمنوا أي بالأيمان .

87 - * ( مَعَ الْخَوالِفِ ) * : هو جمع خالفة ، وهي المرأة ، وقد يقال للرجل خالف وخالفة ، ولا يجمع المذكر على خوالف .