التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.١٦٩

سورة الأعراف

ويقرأ أصارهم ، على الجمع لاختلاف أنواع الثقل الذي كان عليهم ، ولذلك جمع الأغلال .

* ( وعَزَّرُوه ) * - بالتشديد والتخفيف ، وقد ذكر في المائدة .

158 - * ( الَّذِي لَه مُلْكُ السَّماواتِ ) * : في موضع نصب بإضمار أعني ، أو في موضع رفع على إضمار هو ، ويبعد أن يكون صفة لله ، أو بدلا منه لما فيه من الفصل بينهما بإليكم وحاله ، وهو متعلَّق برسول .

160 - * ( وقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ) * : فيه وجهان :

أحدهما - أن قطَّعنا بمعنى صيّرنا ، فيكون « اثنتي عشرة » مفعولا ثانيا .

والثاني - أن يكون حالا أي فرّقناهم فرقا .

و * ( عَشْرَةَ ) * - بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرئ بها .

و * ( أَسْباطاً ) * : بدل من اثنتي عشرة ، لا تمييز لأنه جمع .

و * ( أُمَماً ) * : نعت لأسباط ، أو بدل بعد بدل ، وأنّث اثنتي عشرة لأنّ التقدير : اثنتي عشرة أمّة .

* ( أَنِ اضْرِبْ ) * : يجوز أن تكون مصدرية وأن تكون بمعنى أي .

161 - * ( حِطَّةٌ ) * : هو مثل الذي في البقرة . و * ( نَغْفِرْ لَكُمْ ) * : قد ذكر في البقرة ما يدلّ على ما هاهنا .

163 - * ( عَنِ الْقَرْيَةِ ) * : أي عن خبر القرية .

وهذا المحذوف هو الناصب للظَّرف الذي هو قوله :

« إِذْ يَعْدُونَ » .

وقيل : هو ظرف لحاضرة وجوّز ذلك أنها كانت موجودة في ذلك الوقت ثم خربت .

ويعدون خفيف ويقرأ بالتشديد والفتح ، والأصل يعتدون ، وقد ذكر نظيره في « يخصف .

* ( إِذْ تَأْتِيهِمْ ) * : ظرف ل « يعدون » .

* ( حِيتانُهُمْ ) * : جمع حوت ، أبدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها .

* ( شُرَّعاً ) * : حال من الحيتان .

* ( ويَوْمَ لا يَسْبِتُونَ ) * : ظرف لقوله : « لا تَأْتِيهِمْ » .

164 - * ( مَعْذِرَةً ) * : يقرأ بالرفع ، أي موعظتنا معذرة . وبالنصب على المفعول له أي وعظنا للمعذرة .

وقيل : هو مصدر أي نعتذر معذرة .

165 - * ( بِعَذابٍ بَئِيسٍ ) * : يقرأ بفتح الباء وكسر الهمزة وياء ساكنة بعدها . وفيه وجهان : أحدهما - هو نعت للعذاب ، مثل شديد .

والثاني - هو مصدر ، مثل النذير ، والتقدير :

بعذاب ذي بأس أي ذي شدّة .

ويقرأ كذلك إلا أنه بتخفيف الهمزة وتقريبها من الياء .

ويقرأ بفتح الباء وهمزة مكسورة لا ياء بعدها .

وفيه وجهان :

أحدهما - هو صفة ، مثل قلق وحنق .

والثاني - هو منقول من بئس الموضوعة للذم إلى الوصف .

ويقرأ كذلك إلا أنه بكسر الباء اتباعا .

ويقرأ بكسر الباء وسكون الهمزة ، وأصلها فتح الباء وكسر الهمزة ، فكسر الباء اتباعا وسكن الهمزة تخفيفا .

ويقرأ كذلك إلا أنّ مكان الهمزة ياء ساكنة ، وذلك تخفيف ، كما تقول في ذئب ذيب .

ويقرأ بفتح الباء وكسر الياء ، وأصلها همزة مكسورة أبدلت ياء .

ويقرأ بياءين على فيعال .

ويقرأ « بيس » - بفتح الباء والياء من غير همز وأصله ياء ساكنة وهمزة مفتوحة إلا أنّ حركة الهمزة ألقيت على الياء ، ولم تقلب الياء ألفا لأنّ حركتها عارضة .

ويقرأ « بيأس » مثل ضيغم .