التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.١١٣

سورة النساء

ويقرأ بتشديد الصاد من غير ألف ، وأصله يصطلحا ، فأبدلت التاء صادا وأدغمت فيها الأولى .

وقرئ « يصطلحا » - بإبدال التاء طاء ، وصلحا عليهما في موضع اصطلاح .

وقرئ بضمّ الياء وإسكان الصاد وماضيه أصلح .

وصلحا على هذا فيه وجهان :

أحدهما - هو مصدر في موضع إصلاح ، والمفعول به بينهما . ويجوز أن يكون ظرفا ، والمفعول محذوف .

والثاني - أن يكون صلحا مفعولا به وبينهما ظرف أو حال من صلح .

* ( وأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ ) * : أحضرت يتعدى إلى مفعولين ، تقول : أحضرت زيدا الطعام ، والمفعول الأول الأنفس ، وهو القائم مقام الفاعل ، وهذا الفعل منقول بالهمزة من حضر ، وحضر يتعدى إلى مفعول واحد ، كقولهم : حضر القاضي اليوم امرأة .

129 - * ( كُلَّ الْمَيْلِ ) * : انتصاب كلّ على المصدر لأنّ لها حكم ما تضاف إليه فإن أضيفت إلى مصدر كانت مصدرا ، وإن أضيفت إلى ظرف كانت ظرفا .

* ( فَتَذَرُوها ) * : جواب النهي فهو منصوب .

ويجوز أن يكون معطوفا على « تَمِيلُوا » ، فيكون مجزوما . * ( كَالْمُعَلَّقَةِ ) * : الكاف في موضع نصب على الحال .

131 - * ( وإِيَّاكُمْ ) * :

معطوف على الذين ، وحكم الضمير المعطوف أن يكون منفصلا .

و * ( أَنِ اتَّقُوا اللَّه ) * : في موضع نصب عند سيبويه ، وجرّ عند الخليل والتقدير :

بأنّ اتّقوا الله . وأن على هذا مصدرية . ويجوز أن تكون بمعنى أي لأنّ وصّينا في معنى القول ، فيصح أن يفسّر بأي التفسيرية .

135 - * ( شُهَداءَ ) * :

خبر ثان .

ويجوز أن يكون حالا من الضمير في « قَوَّامِينَ » .

* ( عَلى أَنْفُسِكُمْ ) * :

يتعلق بفعل دلّ عليه « شهداء » أي ولو شهدتم .

ويجوز أن يتعلَّق بقوّامين .

* ( إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا ) * : اسم كان مضمر فيها دلّ عليه تقدّم ذكر الشهادة أي إن كان الخصم أو إن كان كلّ واحد من المشهود عليه والمشهود له .

وفي * ( أَوِ ) * وجهان :

أحدهما - هي بمعنى الواو ، وحكى عن الأخفش فعلى هذا يكون الضمير في « بِهِما » عائدا على لفظ غنيّ وفقير .

والوجه الثاني - أن « أو » على بابها ، وهي هنا لتفصيل ما أبهم في الكلام ، وذلك أنّ كلّ واحد من المشهود عليه والمشهود له يجوز أن يكون غنيّا وأن يكون فقيرا فقد يكونان غنّيين ، وقد يكونان فقيرين ، وقد يكون أحدهما غنيّا والآخر فقيرا ، فلما كانت الأقسام عند التفصيل على ذلك ولم تذكر أتى بأو لتدلّ على هذا التفصيل فعلى هذا يكون الضمير في « بهما » عائدا على المشهود له والمشهود عليه على أي وصف كانا عليه لا على الصّفة .

وقيل : الضمير عائد إلى ما دلّ عليه الكلام والتقدير : فالله أولى بالغنيّ والفقير .

وقيل : يعود على الغني والفقير لدلالة الاسمين عليه .

* ( أَنْ تَعْدِلُوا ) * : فيه ثلاثة أوجه : أحدها - تقديره في أن لا تعدلوا ، فحذف لا أي لا تتبعوا الهوى في ترك العدل .

والثاني - تقديره ابتغاء أن تعدلوا عن الحقّ .

والثالث - تقديره : مخافة أن تعدلوا عن الحق ، وعلى الوجهين هو مفعول له .

* ( وإِنْ تَلْوُوا ) * : يقرأ بواوين الأولى منهما مضمومة ، وهو من لوى يلوي .

ويقرأ بواو واحدة ساكنة . وفيه وجهان :

أحدهما - أصله تلووا كالقراءة الأولى ، إلا أنه أبدل الواو المضمومة همزة ، ثم ألقى حركتها على اللام ، وقد ذكر مثله في آل عمران .

والثاني - أنه من ولي الشيء أي وإن تتولَّوا الحكم أو تعرضوا عنه ، أو إن تتولوا الحقّ في الحكم .

137 - * ( لَمْ يَكُنِ اللَّه لِيَغْفِرَ لَهُمْ ) * : قد ذكر في قوله : « ما كانَ اللَّه لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ » .

139 - * ( جَمِيعاً ) * : هو حال من الضمير في الجار ، وهو قوله « لِلَّه » .

140 - * ( وقَدْ نَزَّلَ ) * : يقرأ على ما لم يسمّ فاعله ، والقائم مقام الفاعل « أن » وما هو تمام لها ، وأن هي المخففة من الثقيلة أي أنه إذا سمعتم آيات الله .

ويقرأ : نزّل على تسمية الفاعل ، وأن في موضع نصب .

وتلخيص المعنى : وقد نزّل عليكم المنع من مجالستهم عند سماع الكفر منهم .

و * ( يُكْفَرُ بِها ) * : في موضع الحال من الآيات ، وفي الكلام حذف ، تقديره : يكفر بها أحد فحذف الفاعل ، وأقام الجار مقامه . والضمير في « مَعَهُمْ » عائد على المحذوف .

* ( فَلا تَقْعُدُوا ) * : محمول على المعنى أيضا لأنّ معنى وقد نزّل عليكم : وقد قيل ، والفاء جواب إذا .

* ( إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ ) * : إذا هاهنا ملغاة لوقوعها بين الاسم والخبر ولذلك لم يذكر بعدها الفعل ، وأفرد « مثلا » لأنّها في معنى المصدر ، ومثله : « أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا » . وقد جمع في قوله : « ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ » .

وقرئ شاذا « مثلهم » - بالفتح ، وهو مبنيّ لإضافة إلى المبهم ، كما بني في قوله : « مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ » . ويذكر في موضعه إن شاء اللَّه تعالى .

وقيل : نصب على الظرف ، كما قيل في الفرزدق :

وإذ ما مثلهم بشر أي أنكم في مثل حالهم .