تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٥٦

اعتراف وانحراف

وأضاف قائلاً :

قالَ شَيْخُنَا الْعَلاّمَةُ أَبُو الْعَبّاسِ ابْنُ تيْميَّةَ : وَهؤُلاءِ ،

اَلْمُبَشَّرِّ بِهِمْ في حَديثِ جابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَقُرِّرَ أَنّهُمْ

يَكُونُونَ مُفَرِّقينَ فِي الْأُمَّةِ ، وَلا تَقُومُ السّاعَةُ حتّى

يُوجَدوُا ، وَغَلَطَ كَثيرٌ مِمَّنْ تَشَرَّفَ بِالْاِسْلامِ مِنَ الْيَهُودِ

فَظَنُّوا أَنَّهُمْ الَّذينَ تَدْعُوا إِلَيْهِمْ الفِرْقَةُ الرّافِضَةُ

فَاتَّبَعُوهُمْ ;

بيد انّ " ابن تيمية " لم يستطع ان يفهم هذه البشارة الكبرى في الكتب السماويّة

السابقة والتي وردت على لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بسبب انحرافه عن خطّ أهل

البيت وتعصّبه الأعمى لأفكاره وعقائده .

وهنا نسأل " ابن تيمية " من اين استفاد تفرّق الأئمّة من رواية " الأئمّة اثنا

عشر " . أو لم يروي " مسلم " ، " أبو داود " ، " أحمد " و " الحاكم " هذا المضمون بطرق

مختلفة عن " جابر بن سمرة " و " أبو جحيفة " انّه : " لا يزال الاسلام عزيزاً إلى اثنا

عشر خليفة " ، أفلا تعني " لا يزال " الاتصال فيما بينهم من دون تفرقة ؟ !

أو لم تصرّح طائفة من الرّوايات بأنّ لكلّ زمان إماماً ، ومن مات ولا يعرف