تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٣٤

استمرار الإمامة وضرورة معرفة الامام

الأصول القطعيّة المسلّمة . وكذلك ما لا شكّ فيه أنّ حفظ بيضة الاسلام واجراء

الاحكام الشرعيّة والدفاع عن كيان المسلمين والذود عن الديار الاسلاميّة ممّا لا

يمكن تحقّقه دون وجود قيادة وإمرة . وقد اتفقت كافّة الفرق والمذاهب الاسلاميّة

على هذه الحقيقة ، ولم يشذّ منها سوى النزر اليسير - الذي لا يعتنى به - . فقد قال

القاضي " عضد الدين الإيجي " في المواقف :

إنَّهُ تَواتَرَ إجماعُ الْمُسلِمينَ فِي الصَّدرِ الأوَّلِ بَعْدَ

وَفاةِ النَّبِي صلّى عَلَيه وسلّم عَلى امْتِناعِ خُلُوِّ الْوَقْتِ

عَنْ إِمام ; ( 1 )

ولمّا كان النقل الروائي ومتابعة الرّوايات هو المنهج الذي اعتمدناه في هذه

الرّسالة ومباحثها ، نرى من الضرورة بمكان ان نورد بعض الرّوايات التي نقلتها

العامّة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بهذا الشأن .

وهنا يمكن تصنيف الرّوايات إلى طائفتين :

1 - الرّوايات الجمّة التي وردت فيها الالفاظ من قبيل " الامام " ، " الخليفة "

ونظائرها . ويستفاد اجمالاً من مجموع هذه الرّوايات وجود مسألة الإمامة

والخلافة بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . كالرواية القائلة " الأئمة اثنا عشر " ، فلا معنى لهذه الرّواية

ما لم تكن هناك امامة . ( وسنعرض لاحقاً لطائفة من هذه الرّوايات ) .

1 . شرح المواقف ، الموقف السادس في السمعيات ، المقصد الرابع في الإمامة ومباحثها ، المقصد الأول في وجوب نصب الإمام ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى 1419 ، ج 8 ، ص 377 .