تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٣٠٠

تأويلات البعض لروايات الجمع

جماعة بأصحابه ، وهذا ما صرّح به " ابن عباس " في روايته . ( 1 )

والعجيب انّ " ابن حجر " حاول التأويل دون وجود حجّة فذهب إلى أنّه كان

جمعاً صورياً وقد مرّ معنا بطلان ذلك في كلام " النووي " . وقد أشكل عليه أحد

أخلافه حين كتب حاشيته على كتابه ، كما انّ هذا الأخير ( المحشّى ) قد ابتلي

باشكال اسلافه أيضاً .

والحقّ انّ كلّ هذه الحيرة واللفّ والدوران ليس لها من دافع سوى الاعراض

عن مذهب أهل البيت عليهم السلام . فما ذا كان يحدث لو قبلوا على الأقل الجمع

في الحضر وفرّقوا بين وقت الفضيلة ووقت الاجزاء ، كما قال النووي :

لقد قال بعض الأئمة بجواز " الجمع في الحضر

للحاجة " إذ لم يكن ذلك عادة لهم ، مثل " ابن سيرين "

و " اشهب " من أصحاب " مالك " وحكاه

" الخطابي " عن " قفّال الشاشي الكبير " من أصحاب

" الشافعي " عن " أبي إسحاق المروزي " عن جماعة

من أصحاب الحديث واختاره " ابن منذر " أيضاً . ( 2 )

وهذا يؤيّد كلام " ابن عباس " حين قال : " أَرادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ " لانّه لم يذكر

في كلامه تعليل بمرض أو غيره .

وروى في " المغني " و " الشرح الكبير " عن " ابن شِبْرِمة " : جواز الجمع بين

1 . فتح الباري ، ج 2 ، ص 30 . 2 . شرح النووي ، ج 5 ، ص 219 ؛ وفى نسخة مكتبة الارشاد : ج 4 ، ص 263 .