تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٢٩٩

تأويلات البعض لروايات الجمع

أو باطل ، لانّه مخالف لظاهر الرّواية بحيث لا

يمكن احتماله ، إلى جانب ذلك فانّ عمل " ابن عباس "

الذي ذكرناه ، واستدلاله بالحديث على صحّة عمله

وتصديق " أبو هريرة " وعدم انكاره عليه لَصريحٌ في

ردّ هذا التأويل .

أما التأويل الاخر وهو " حمل الرّواية على

المرض وما كان بهذا المعنى من سائر الاعذار

الشرعية " وقد ذهب اليه " أحمد بن حنبل "

و " القاضي حسين " من أصحابنا و " الخطابي "

و " المتولي " و " الروياني " وقد وافقهم بعض أصحابنا

وهذا ما ذهبتُ اليه أيضاً في التأويل ، لظاهر الحديث

وبسبب عمل " ابن عباس " وموافقة " أبي هريرة "

وذلك لانّ المشقّة في المرض أعظم منها في المطر . ( 1 )

ولا أدري أيّ ظهور لحديث " ابن عباس " في جواز الجمع في المرض ! فهل

كان الجميع مرضى حين خطبهم " ابن عباس " حتى يكون لهم عذرٌ في الجمع بين

الصلاتين ؟ ! حقاً انّ العادات لتفعل فعل السّحر في الابتلاء بهذه التأويلات وعلى

حد تعبير " ابن حجر العسقلاني " لو جمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين الصلاتين بسبب المرض ،

فما كان يصح الائتمام به ، سوى لأولئك الذين كان لهم مثل عذره . والحال أنّه صلّى

1 . انتهى محصّل كلام النووي ، راجع : شرح النووي ، ج 5 ، ص 218 .