تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٢٨٢

تفسير الآية الشّريفة

بشأن الموارد الباقية ، فَلَنا ان نتمسّك باطلاق الآية الشريفة فنقول : بداية الظهر حتى

الغروب وقت مشترك لصلاة الظهر والعصر ( 1 ) ومن الغروب حتى منتصف الليل

( الثلث أو الفجر ، حسب اختلاف الآراء ) وقت مشترك لصلاة المغرب والعشاء .

ولذلك قال الإمام الباقر ( عليه السلام ) حين سئل عمّا أوجبه الله من صلوات : " خمس صلوات

في اليوم والليلة " ثمّ سأل الراوي : هل ذكرها الله في كتابه وبيّنها ؟ قال ( عليه السلام ) :

نعم ، نَعَمْ ، قالَ اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى لِنَبِيِّهِ : ( أَقِمِ

الصَّلوةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ ) وَ " دُلُوكُها "

زَوالُها فَفِيما بَيْنَ دُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ أَرْبَعُ

صَلوات سَمّاهُنَّ اللهُ وَبيَّنَهُنَّ وَوَقَّتَهُنَّ وَ " غَسَقِ

اللَّيْلِ " هُوَ انْتِصافُهُ ثُمَّ قالَ : ( وَقُرآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ

الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً ) ( 2 )

ولذلك اعترف " الإمام الرازي " في " التفسير الكبير " بأنّ الآية الشريفة انّما تفيد

الأوقات المشتركة ، فقال :

إِنْ فَسَّرْنَا الْغَسَقَ بِالظُّلْمَةِ الْمُتَراكِمَةِ ، فَنَقُولُ :

الظُّلْمَةُ الْمُتَراكِمَةُ أَنّها تَحْصُلُ عِنْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ

1 . طبعاً لابدّ من مراعاة الترتيب ؛ أي يجب الاتيان بصلاة الظهر ثمّ العصر ولا معنى لاداء العصر دون الاتيان بالظهر . وكذلك لو لم يكن للحاضر من وقت سوى ما يسع أربع ركعات وجب عليه أداء صلاة العصر فقط ، وهذا ما يصدق على صلاتي المغرب والعشاء . 2 . وسائل الشيعة ، أبواب عدد الفرائض ونوافلها ، ب 2 .