تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٢٥

مقدّمة

امامة علي ( عليه السلام ) بعد النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، في حين اقتصر على المنهجين الأوّلين

( العقلي والاعجازي ) في اثبات امامة سائر الأئمة ( عليهم السلام ) ، وان اشتملت بعض الكتب

القيّمة من قبيل كتاب " اثبات الهداة " على الأسلوب الثالث وعلى أحسن ما يرام ،

غير انّ كلّ أحد لا تميل للاستفادة من هذه الطائفة من الكتب والمؤلّفات .

والغرض الذي نرومه هنا ونؤكّد عليه هو الاعتماد على المنهج الثالث

( النصوص سيّما تلك التي روتها العامّة ) وقد طُرحت بالشكل الذي يجعله يحظى

باهتمام أغلب الافراد ، إن شاء الله تعالى .

وهنا تكمن انطلاقة البحث ويطرح هذا السؤال :

هل طرحت قضيّة الإمامة والخلافة بعد النبىّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم لا ؟

ويمثّل الردّ على هذا التساؤل نقطة البداية في هذا التحقيق . وسيتّضح هذا

الأصل بصورة جليّة من خلال الاستشهاد بعدّة روايات وانّه لابدّ من امام بعد

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وامتدادها على طول الزمان وانّه كلّما غاب نجم أشرق آخر وانّ

الأرض سوف لن تخلو من حجّة ( 1 ) .

ثمّ نتابع التحقيق في الوقوف على هويّة الأئمّة ( عليهم السلام ) والتعرّف عليهم . وعليه

فيستعرض البحث بادي ذي بدء لاثبات الدائرة الواسعة والشموليّة للإمامة ومن

ثمّ تضيق هذه الدائرة شيئاً فشيئاً لتحصر في الأئمة الاثني عشر ، وعليه فالمباحث

ستكون بالصورة التالية :

- معنى الإمامة والخلافة ;

1 . إشارة إلى تأويل الآية ( ما نَنسَخ مِن آيَة اَو نُنْسِها نَأتِ بِخَير مِنها اَو مِثلها ) سورة البقرة : الآية 106 . ( المنقّح )