تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٢٤٨

في التثويب

وَعَنِ القامُوسِ أَنَّهُ فَسَّرَهُ بِمَعان ، مِنْها : الدُّعاءُ إِلَى

الصَّلاةِ ، وَتَثْنِيَةُ الدُّعاءِ ، وَأَنْ يَقُولَ فِي أَذانِ الفَجْرِ :

الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، مَرَّتَيْنِ ؛

وَعَنِ المُغْرِبِ : التَّثْويبُ القَديمُ هُوَ قَوْلُ المُؤَذِّنِ

فِي أَذانِ الصُّبْحِ : الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، مَرَّتَيْنِ

وَالْمُحْدَثُ : الصَّلاةُ ، الصَّلاةُ ، اَوْ : قامَت ، قامَت ؛

وَمِنْ مَعانِي الَّتي ذَكَرُوا لِلتَّثْويبِ هُوَ أَنْ يُقالَ بَيْنَ

الأَذانِ وَالإِقامَةِ ، حيَّ عَلَى الصَّلاةِ ، مَرَّتَيْنِ ، حيَّ عَلَى

الفَلاحِ ، مَرَّتَيْنِ ؛ ( 1 )

على كلّ حال ، فالتثويب كيفما كان ليس جزءاً من الأذان والإقامة بل إنّما هو

شئ أُضيف إليها لاحقاً .

وسنقتصر في هذه الرّسالة على مناقشة المشهور لمعنى التثويب وهو قول

" الصلاة خير من النوم " .

فقد قال " ابن رشد " في " بداية المجتهد " بشأن خلافيّة المسألة :

اِخْتَلَفُوا في قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ في صَلاةِ الصُّبْحِ " الصلاةُ

خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ " هَلْ يُقالُ فيها أَمْ لا ؟ فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ

إِلى أَنَّهُ يُقالُ ذلِكَ فِيها . وَقالَ آخَرُونَ : أَنَّهُ لا يُقالُ

لاَِنَّهُ لَيْسَ مِنَ الأذانِ الْمَسْنُونِ ، وَبِهِ قالَ الشّافِعِيُّ .

وَ

1 . المبسوط ، ج 1 ، ص 130 ؛ المغنى ، ج 1 ، ص 420 ؛ الشرح الكبير ، ج 1 ، ص 399 .