تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٢٣٥

مناقشة رواية الرّؤيا

الْواحِدِ وَلاْ يَفْصُلُ كَلامَ ذا مِنْ كِلامِ ذا ؛ ( 1 )

وقال " الميموني " عن " ابن معين " بشأن " ابن إسحاق " : إنّه ضعيف . ( 2 )

وقال " النسائي " بخصوصه : لَيْسَ بِقَويٍّ ؛ ( 3 )

أضف إلى ذلك فانّ سند هذه الرّواية مخدوش من جانب " محمد بن إبراهيم بن

الحارث التميمي " الذي روى عن " أبي إسحاق " . فقد نقل " العقيلي " عن

" عبد الله بن أحمد " عن أبيه أنّه قال بشأن " محمد بن إبراهيم " :

في حَدِيثِهِ شَىءٌ ، يَرْوى أَحادِيثَ مَناكِيرَ اَوْ

مُنْكَرَةً ؛ ( 4 )

ثمّ يأتي دور سند الرّواية ل‍ " عبد الله بن زيد " الذي مرّ عليك ما قال بشأنه

" الترمذي " وآخرون .

لقد تناولنا لحدّ الان سند الرّواية من حيث الرجال فقط ، أمّا دراسة الجوانب

الأخرى لهذه الرّواية وكذلك مناقشة سائر الرّوايات التي وردت في كون الرؤيا هي

مبدأ الاذان فيمكن الوقوف عليها في الكتب الآتية : " النص والاجتهاد " المورد 23 ،

" الاعتصام بالكتاب والسنّة " بحث " التثويب في أذان صلاة الفجر " و " تذكرة

الفقهاء " ، ج 3 ، ص 39 و 38 .

1 . ابن حجر ، تهذيب ، التهذيب ، ج 9 ، ص 43 . 2 . نفس المصدر ، ص 44 . 3 . نفس المصدر . 4 . المصدر السابق ، ص 6 .