تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٢٢٧

آراء العامّة

لمّا أَرادَ اللهُ أَنْ يُعَلِّمَ رَسولَهُ الأَذانَ أَتاهُ جَبْرَئيلُ

بِدابَّة يُقالُ لَها البُراقُ فَرَكِبَها . . . وفيهِ : اِذاً خَرَجَ مَلَكٌ

مِنْ وَراءِ الحِجابِ ، فَقالَ : اَللهُ أَكبرُ اَللهُ أَكبرُ . وفى

آخِرِهِ : ثُمَّ أَخَذَ المَلَكُ بِيَدِهِ فَأَمَّ بِأَهْلِ السَّماءِ ; ( 1 )

قال " ابن حجر " بعد ان نقل هذا الحديث : لقد ورد " زياد بن منذر أبو الجارود " في

سند الحديث وهو متروك ، ولكن ينبغي أن يقال لابن حجر : نعم ! انّ " أبا الجارود "

مختلف فيه ، الاّ انّه قطعاً ليس بأضعف من أولئك الذين وردوا في سند أحاديث

الرؤيا . وعليه فليس هناك من وجه لترجيح روايات الرؤيا على هذه الرّوايات .

4 - عن سُفْيانَ اللَّيلِ ، قال :

لَمّا كانَ مِنَ الحَسَنِ بْنِ عَليٍّ ما كانَ ، قَدِمْتُ عَلَيْهِ

المَدينَةَ وَهُوَ جالِسٌ فِي أَصْحابِهِ . . . فَتَذاكَرْنا عِنْدَهُ

الأَذانَ ، فَقالَ بَعْضُنا : إِنَّما كانَ بَدْءُ الأَذانِ بِرُؤْيا عَبدِ اللهِ

بْنِ زَيدِ بنِ عاصِم . فقالَ لَهُ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ : إِنَّ شَأْنَ

الأَذانِ أَعْظَمُ مِنْ ذاكَ ، أَذَّنَ جَبْرَئِيلُ فِي السَّماءِ مَثْنى

وَعَلَّمَهُ رَسُولَ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وَأَقامَ مَرَّةً مرةً فَعلَّمَهُ

رَسُولَ اللهِ ; ( 2 )

1 . ابن حجر العسقلاني ، فتح البارئ ، الطبعة الأولى ، دار المعرفة ، ج 2 ، ص 100 ، الطبعة الرابعة ، دار التراث ، ص 62 . 2 . المستدرك ، مكتبة المطبوعات الاسلامية ، بيروت ، ج 3 ، ص 171 ، كتاب معرفة الصحابة ، فضائل الحسن بن عليّ ( عليهما السلام ) .