تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٢٢٦

آراء العامّة

أمّا الاشكال الوحيد الذي أورده " ابن حجر " على رواية " ابن عمر " ، وقوع

" طلحة بن زيد " في سند الحديث ، فهو يقول : " وَهُوَ مَتْرُوكٌ " ، غير أنّ التأمّل في

أسانيد أحاديث الرؤيا يبيّن أنّ " طلحة بن زيد " ان لم يترجّح على بعض افرادها لا

يفرق معهم ، ومن هنا ينتفي دليل ترجيح روايات الرؤيا .

2 - عن أَنَس :

إنَّ جَبْرَئيلَ أَمَرَ النَّبيَّ صَليَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالأذانِ

حينَ فُرِضَتِ الصَّلاةُ ; ( 1 )

وعلى ضوء هذه الرّواية فانّ الاذان شرع متزامناً مع الصّلاة ، والكلّ يعلم بانّ

الصلاة إنّما شرعت أوائل البعثة النبويّة ، وعليه فليست هناك من علاقة بين تشريع

الأذان والرؤيا .

3 - عن عائِشَةَ :

لَمّا أُسرِىَ بي أَذَّنَ جَبْرَئِيلُ فَظَنَّتِ الْمَلائِكَةُ أَنَّهُ

يُصَلِّى بِهِمْ فَقَدَّمَنِي فَصَلَّيْتُ ; ( 2 )

للبَزّازِ وَغَيْرِهِ مِنْ حَديثِ عَليٍّ :

1 . ابن حجر العسقلاني ، فتح البارئ الطبعة الأولى ، دار المعرفة ، ج 2 ، ص 100 ، الطبعة الرابعة ، دار التراث ، ص 62 . 2 . ابن حجر العسقلاني ، فتح البارئ ، الطبعة الأولى ، دار المعرفة ، ج 2 ، ص 100 .