تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ٢٠٠

النقاش في موردين يدعى الجر بالجوار

كَوْنُ الْجَرِّ بِالْجِوارِ يَأْباهُ الْفَصْلُ أَوْ يُضعِّفُهُ ; ( 1 )

وكذا لم يطرح " الزمخشري " الجرّ بالجوار في الآية الشريفة من سورة الرحمن

بناءاً على جرّ " نحاس " وقال هي عطف على " نار " . ( 2 ) فيكون المعنى على هذه

القراءة : " يرسل الله عليكما شواظ من نار وشواظ من نحاس " . وهنا لا بدّ من

الالتفات إلى انّ أحد معاني " النحاس " هو الفلز المذاب .

وقد احتمل هنا تقدير كلمة " شئ " فهي في الأصل : " ويرسل عليكما شواظ

من نار وشىء من نحاس " .

وهنا حاول البعض ذكر وجه آخر لجر " أرجلكم " ليتخلّص من الاذعان لحكم

مسح الأرجل ، فقال : عطف " أرجلكم " على " رءوسكم " لا على أساس اشتراكها

في حكم المسح ; بل عطف لسبب آخر وهو أنّ غسل الرجل مظنّة للاسراف ، حيث

يحتمل الاسراف حين غسل الرجل ، فعطفت " أرجلكم " على " رءوسكم " ليقول :

اكتفوا باقلّ مقدار في غسل الأرجل ولا تسرفوا .

وكما ترون فهو كلام ضعيف ، لا يستحقّ جواباً إذ ليس هذا أسلوباً للكلام ولا

طريقاً لالقاء المعاني ولا يفهم هذا المعنى أيّ عالم باللسان العربي .

والخلاصة ، فقد تبيّن عدم صواب جرّ أرجلكم بالجوار في الآية الشريفة ،

والصواب فقط في عطفها على " رؤوسكم " الذي يثبت صحّة مسح الأرجل .

1 . نقلا عن تفسير الآلوسي ، ج 27 ، ص 137 . 2 . الكشاف ، ج 4 ، سورة الرحمن .