تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ١٤٣

حجّية القياس ، الاستحسان والمصالح المرسلة

حجّية العقل

حجّية القياس ، الاستحسان والمصالح المرسلة

المعصوم ( عليه السلام ) أحدهم ، وإلاّ فمجرّد اتفاق أيّة جماعة من المسلمين مهما كانوا ، فلا

حجّية له .

حجّية العقل

حجّية العقل في الاحكام الفقهية مسألة خلافيّة . فقد عدّ العقل ثلّة من العلماء ،

مصدراً للأحكام الشرعية وقالوا : ما حكم به العقل حكم به الشرع .

فمثلاً ، إذا حكم العقل بقبح الظلم ، ندرك بانّ الشارع أيضاً ذهب إلى حرمته ، وإذا

حكم بحسن العدل ندرك انّ الشارع حكم بحسنه .

هذه خلاصة عن مبحث حجّية العقل ، غير انّ تفصيل الموضوع يتطلّب رسالة

مستقلة ( 1 ) .

حجّية القياس ، الاستحسان والمصالح المرسلة

ونتناول أوّلاً تعريف كل واحد منها ثمّ نبحث على اختصار في حجّيتها :

* القياس : فقد ذكروا له عدّة تعاريف ، منها : ( 2 )

الف ) التعريف الأول :

تَعْدِيَةُ الْحُكْمِ مِنَ الأَصْلِ إِلَى الْفَرْعِ لِعِلَّة مُتَّحِدَة

فِيهِما ;

1 . من أراد المزيد فليراجع : فلسفة الاخلاق ، مبحث الحسن والقبح العقلي وملازمتهما للاحكام الدينية ، ص 247 - 263 وكذا ص 48 - 58 بقلم المؤلف - زيد عزّه العالي - ( المنقّح ) . 2 . راجع : العلاّمة النراقي ، تجريد الأصول ، ص 91 .