تشيع در تسنن ( التشيع من رئى التسنن ) ( عربي ) — الصفحة ١١١

الاجتهاد بالمعنى العام

ج ) عَمَليَّةُ اسْتِنْباطِ الاْحْكامِ الشَّرْعيَّةِ مِن أَدِلَّتِها

التَّفْصيليَّةِ ; ( 1 )

د ) اسْتفْراغُ الوُسْعِ في طَلَبِ الظَّنِّ بِشَئ مِنَ

الأحكامِ الشَّرْعيَّةِ عَلى وَجه يُحَسُّ مِن النَّفْسِ العَجْزُ

عَنِ المَزيدِ عليهِ ; ( 2 )

ه‍ ) استفراغُ الوسعِ في تَحصيلِ الحُجَّةِ عَلى

الأحكام الشرعيَّةِ اَو تعيين الوظيفةِ عِنْدَ عدم الوُصُول

إِلَيْها ( 3 ) ; أو : العلمُ بالأحكام الشرعيّةِ - الواقعيةِ أو

الظاهريّةِ - أو بِالْوظيفةِ الفعليّةِ عندَ عَدَمِ اِحرازِ الحُكم

الشَّرعيِّ مِنَ الأدلّةِ التَّفْصيليّةِ ( 4 ) ، ( 5 ) .

هذه هي التعاريف التي تمثّل المعاني العامّة أو العامّة نسبياً للاجتهاد والتي

1 . مصطفى الزرقاء ، مجلة حضارة الاسلام . ج 1 ، ص 240 ، العدد 2 . 2 . الآمدي ، ارشاد الفحول ، ص 250 . 3 . مصباح ، كتاب الاجتهاد والتقليد ، ص 522 . 4 . نفس المصدر ، ص 523 . 5 . وعرّفه بعضهم بأنّها مَلَكَةُ تَحصيلِ الحُجَجِ عَلَى الاْحْكامِ الشَّرْعيَّةِ أوِ الوَظائِفِ العَمَليَّةِ شَرْعيَّةً أو عَقليَّةً ; وتطلق " الملكة " على الصفة الراسخة في النفس والتي تكون على قسمين فضائل ورذائل . ( المنقّح ) .