شرح تبصرة المتعلمين ( كتاب القضاء ) — الصفحة ٢٨٣

6 - العدالة صفة فعل وهي ذات مراتب

هو الذي اراده القائل بالملكة ، ولم يرد انها ملكه كسائر الملكات « 1 »

* * *

وهذا الاستدراك منه - دام ظله - رجوع إلى القول بالملكة كما نبه عليه هو أخيرا .

بل لا محيص عنه بعد ملاحظة قوله ( ع ) : « ان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان . » « 2 »

فلا بد لثبوت عدالة الرجل أن تكون استقامته العملية ناشئة عن استقامة ذاته الحاصلة من تعهده الديني المعبر عنه بتقوى القلوب . قال تعالى : « وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّه ِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ - الحج : 32 » وكل إناء بالذي فيه ينضح .

فإذا كانت الاستقامة العملية ناشئة عن خوف اللَّه وخشية عقابه ، فهذا الخوف والخشية عبارة أخرى عن التعهد الديني الكامن في نفس المؤمن ، والذي يوجه به إلى سلوك الطريق المستقيم ، والالتزام بمنهج الشريعة فيما يفعل أو يترك .

اذن فالعدالة ذات منشأ نفسي ، هو التعهد الديني الملتزم به في عقد القلب .

وذات اثر عملي ، هي الاستقامة على جادة الشرع وعدم الانحراف عنها لا يمينا ولا يسارا . غير أن العمدة هي المنشأ الأصلي ، فما دام ثابتا فهو عادل ، وان كان في العمل أحيانا يخرج عن جادة الاعتدال .

وهو المقصود باللمم في قوله تعالى :

« لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا . وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى . الَّذِينَ

« 1 » التنقيح ص 257 - 258 . « 2 » صحيحة عبد الله بن يعفور . الوسائل ج 18 ص 288 .