الثابت والمتغير في المعرفة الدينية — الصفحة ١٤٢

مغالطة الخطوط الحمراء

العصمة ودرجتها ؟ ودائرة العصمة ما هي ؟ فالخلاف أيضاً بين علماء المسلمين في حدود دائرة العصمة ؟ ووقع خلاف بين علماء الإماميّة أنفسهم في دائرة علم المعصوم ، هل علمه يشمل دائرة واسعة ؟ أو أنّه يختصّ بدائرة ضيّقة ؟ وهناك بحث بين علمائنا في أنّ المعصوم له ولاية تكوينيّة ، أو ليست له ولاية تكوينيّة ؟ وهل له ولاية تشريعيّة أو ليست له ولاية تشريعيّة ؟ هذا فيما يرتبط بالنبوّة والإمامة .

ولو ذهبنا إلى الأصل الأخير من الأصول الخمسة ، وهو أصل المعاد ، فهناك اتّفاق عليه أنّه من الأمور الثابتة ، وأنّ هناك معاداً ، ولكن ما حقيقة هذا المعاد ؟ هل هو جسماني ؟ هل هو روحاني ؟ هل أنّ النشأة الأخرى امتداد لنشأة الدُّنيا ؟ أو أنّها نشأة وراء نشأة الدُّنيا ؟ هذه الاختلافات القائمة بين علمائنا من متكلِّمين وفلاسفة وغيرهم ، في ماهيّة حقيقة المعاد ؟

إذن هذا فيما يرتبط بالأصول ، فإذا لم تكن عندنا خطوط حمراء في الأصول ، فأين تلك الخطوط الحمراء التي يُدّعى أنّه إذا وصل الطالب إليها لا بدّ أن يسلّم بإزائها ؟

أنا لا أعلم أين تلك الأصول ؟ أين تلك المباني التي إذا وصل الطالب إليها لا بدّ أن يستسلم أمامها ؟ لا بدّ أن يقبلها بلا نقد ولا إشكال . . . أين تلك الأصول ؟ لعلّ هناك قول إنّ الكلام ليس في