تلخيص المرام في معرفة الأحكام — الصفحة ٢٦٣

الفصل الثالث : في الكفارات

الشهر خمسة عشر يوما ( 1 )

، وفي الثلاثة يومان ، فإن عجز فإطعام ستّين مسكينا ، ولو قتل عمدا ظلما جمعها .

ومن أفطر في يوم واجب من رمضان بما ذكرنا ، أو نذر على رأي ، أو حنث في عهد أو نذر على رأي ، تخيّر في الثلاثة ، ومن أفطر يوما من قضاء رمضان بعد الزوال أطعم عشرة مساكين ، فإن عجز صام ثلاثة أيّام متتابعات .

وكفّارة اليمين والإيلاء عتق رقبة ، أو إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم ، لكلّ واحد ثوب على رأي ، ويجزي المنديل والقميص والمئزر والسراويل والغسيل ، لا ما لا يسمّى ثوبا ، والسحيق ، فإن عجز صام ثلاثة أيّام متتابعات .

وفي يمين البراءة وجزّ المرأة شعرها في المصاب كفّارة ظهار على قول ( 2 )

. وفي نتف شعرها في المصاب ، أو خدش وجهها ، أو شقّ الرجل ثوبه في موت ولده ، أو زوجته ، كفّارة يمين .

وكفّارة الواطئ أمته حائضا ثلاثة أمداد من طعام .

ولو تزوّج في العدّة فارق وكفّر بخمسة أصوع من دقيق .

ولو نام عن الآخرة أصبح صائما .

ولو ضرب عبده فوق الحدّ استحبّ عتقه .

ومالك الرقبة والثمن مع إمكان الشراء واجدان .

ولو أعتق عنه بمسألته صحّ ولا عوض إلَّا مع الشرط ، ويلزم ، ولو تبرّع نفذ عنه لا عن المنوي حيّا وميّتا ، إلَّا أن يكون وارثا على رأي ، وينتقل إلى الآمر بعد العتق ثمّ ينعتق ، وكذا في إباحة الأكل .

ويشترط في التكفير نيّة القربة ، والتعيين مقارنة ، فلا يصحّ من الكافر ، والتجريد من العوض ، ولو أعتق عن كفّارته عقيب ما قيل له : أعتق عن كفّارتك وعليّ كذا لم يجز ، وفي النفوذ إشكال ، ويلزم العوض معه ، ولو ردّ العوض بعد القبض لم يجز . وألَّا يكون السبب

( 1 ) قاله المحقّق في الشرائع 3 : 151 .

( 2 ) قاله الشيخ في النهاية : 570 و 573 ، والمحقّق في الشرائع 3 : 51 .