التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ٥٥٤

القول في النذر

إفطار شهر رمضان رواية عبد الملك بن عمرو ( 1 )

، وقال : إنّه لم ينصّ عليه أحد بالتعديل ، وإنّما هو ممدوح مدحاً بعيداً عن التعديل ، ولم يذكره النجاشي ولا الشيخ في كتابيه . وإنّ إطلاق الصحيحة عليها في كلمات بعضهم إنّما هو بالنسبة إلى إسنادها إلى عبد الملك ، وهي صحّة إضافية مستعملة في اصطلاحهم كثيراً .

ثمّ ذكر وجوهاً خمسة لترجيح الروايات الأُخر عليها :

منها : أنّ حسنة الحلبي ( 2 )

وهي إحدى الروايات المتضمّنة لكون كفّارة النذر كفّارة اليمين في أعلى مراتب الحسن لأنّ حسنها باعتبار دخول إبراهيم بن هاشم في طريقها ، وهو من أجلَّاء الأعيان .

أقول : وقد أثبتنا وثاقة إبراهيم بن هاشم في « معجم الثقات » ، فراجع .

ومنها : معارضة رواية عبد الملك بصحيحة علي بن مهزيار ( 3 )

.

ومنها : تأيّد حسنة الحلبي برواية حفص بن غياث ( 4 )

، وهو وإن كان عامّياً إلَّا أنّ الشيخ قال : إنّ كتابه معتمد عليه .

ومنها : اتّفاق روايات العامّة عن النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) على وفق حسنة الحلبي .

ومنها : أنّ الحكم في رواية عبد الملك يظهر منها رائحة التردّد لقوله : ولا أعلمه إلَّا قال كذا ، وهو يشعر بالتردّد في مقول الإمام .

( 1 ) وسائل الشيعة 22 : 394 ، كتاب الإيلاء والكفّارات ، أبواب الكفّارات ، الباب 23 ، الحديث 7 .

( 2 ) وسائل الشيعة 22 : 392 ، كتاب الإيلاء والكفّارات ، أبواب الكفّارات ، الباب 23 ، الحديث 1 .

( 3 ) وسائل الشيعة 10 : 379 ، كتاب الصوم ، أبواب بقية الصوم الواجب ، الباب 7 ، الحديث 4 .

( 4 ) وسائل الشيعة 22 : 393 ، كتاب الإيلاء والكفّارات ، أبواب الكفّارات ، الباب 23 ، الحديث 4 .