التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ٣٩٧

مقدّمة

الأوّل : اعتقاد الاستقلال في التأثير بحيث يمتنع التخلَّف عنها . ظاهر كثير من العبارات أنّه كفر .

الثاني : اعتقاد أنّها تفعل الآثار المنسوبة ، والله سبحانه هو المؤثّر الأعظم . قال المجلسي : هذا كفر ، وهو ظاهر أكثر العبارات المتقدّمة .

ولعلّ وجهه : أنّ نسبة الأفعال التي دلَّت ضرورة الدين على استنادها إلى الله تعالى كالخلق والرزق والإحياء والإماتة وغيرها إلى غيره تعالى فمخالف لضرورة الدين .

لكن ظاهر الشهيد في « القواعد » : أنّه خطأ ، ولكنّه ليس كفراً .

الثالث : اعتقاد استناد الأفعال إليها كاستناد الإحراق إلى النار . وظاهر كلمات كثير من الفقهاء كونه كفراً ، إلَّا أنّ مقتضى كلام الشهيد أنّه خطأ وليس كفراً .

الرابع : الاعتقاد بكون ربط الحركات بالحوادث من قبيل ربط الكاشف والمكشوف . والظاهر أنّه لم يقل أحد بكونه كفراً .

قال شيخنا البهائي : وما روي في صحّة علم النجوم وجواز تعلَّمه محمول على هذا المعنى .

( مسألة 17 ) قوله : يحرم الغشّ .

أقول : الغشّ يكون بإخفاء الأدنى في الأعلى كمزج الجيّد بالردئ ، وغير المراد بالمراد كإدخال الماء في اللبن ، وإظهار الصفة الجيّدة المقصود واقعاً وهو التدليس ، وإظهار الشيء على خلاف جنسه كبيع المُموّه على أنّه ذهب أو فضّة .

ومقتضى صحيحة ابن مسلم ( 1 )

ورواية سعد الإسكاف ( 2 )

ورواية الحلبي

( 1 ) وسائل الشيعة 18 : 112 ، كتاب التجارة ، أبواب أحكام العيوب ، الباب 9 ، الحديث 1 .

( 2 ) وسائل الشيعة 17 : 282 ، كتاب التجارة ، أبواب ما يكتسب به ، الباب 86 ، الحديث 8 .