التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ٣٥٩

القول في الوقوف بالمشعر الحرام

القول في الوقوف بالمشعر الحرام

القول في الوقوف بالمشعر الحرام

قوله : يجب الوقوف بالمشعر من طلوع الفجر .

أقول : الأحوط المبيت ليلة العيد بالمشعر ، قال في « الجواهر » : ويقوّى وجوبه كما عن ظاهر الأكثر للتأسّي . ثمّ استند بروايات في دلالتها نظر .

( مسألة 1 ) قوله : والأحوط الذي لا يترك أن لا ينفروا قبل نصف الليل .

أقول : لما في صحيحة أبي بصير ( 1 )

من التقييد بذلك ، وظاهره الوجوب . لكن إعراض الأصحاب عنه مانع عن الاعتماد عليها فيه .

( مسألة 2 ) قوله : صحّ حجّه على المشهور .

أقول : واحتجّوا على صحّة حجّه بما رواه في « التهذيب » والوسائل عن مسمع ( 2 )

. ويدلّ على عدم بطلان الحجّ بذلك صحيحة علي بن رئاب عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « من أفاض مع الناس من عرفات فلم يلبث معهم بجمعٍ ومضى إلى منى متعمّداً أو مستخفّاً فعليه بدنة » ( 3 )

.

( مسألة 4 ) قوله : السابع . . فلا يبعد الصحّة .

أقول : لصحيحة العطَّار ( 4 )

.

( مسألة 4 ) قوله : الثامن درك اختياري عرفة فقط فإن ترك المشعر متعمّداً بطل حجّه ، وإلَّا فكذلك على الأحوط .

( 1 ) وسائل الشيعة 14 : 30 ، كتاب الحجّ ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 17 ، الحديث 7 .

( 2 ) تهذيب الأحكام 5 : 193 / 642 ، وسائل الشيعة 14 : 27 ، كتاب الحجّ ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 16 ، الحديث 1 .

( 3 ) وسائل الشيعة 14 : 48 ، كتاب الحجّ ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 26 ، الحديث 1 .

( 4 ) وسائل الشيعة 14 : 44 ، كتاب الحجّ ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 24 ، الحديث 1 .