التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ٢٦٦

المطلب الأوّل

القول في زكاة الغلَّات

المطلب الأوّل

« بالقيمة » المذكورة في كلا الحديثين أنّ ذكر الدرهم لكونه النقد المعمول في تلك الأزمنة .

وأمّا أداء الزكاة من جنس آخر غير النقود ففيه إشكال ، وإن كان الظاهر من رواية « قرب الإسناد » ( 1 )

ذلك ، لكن في سنده محمّد بن الوليد ، وهو مشترك بين البجلي الثقة وشباب الضعيف لاشتراكهما في الطبقة ، وإن كان يترجّح كونه البجلي لروايته عن يونس في هذا الحديث ، وتصريح النجاشي بأنّه يروي عن يونس ومن في طبقته فإنّه لا ينافي رواية غيره أيضاً عن يونس .

ثمّ إنّ التحقيق : جواز إعطاء الزكاة بالقيمة من النقود في زكاة الأنعام أيضاً ، وإن كان مورد الروايتين المتقدّمتين غير الأنعام ، لكن روايات جواز احتساب الدين من الزكاة مطلقة فتشهد بعموم الحكم بجواز أداء القيمة في زكاة الأنعام أيضاً .

القول في زكاة الغلَّات

يقع الكلام في زكاة الغلَّات في مطالب :

المطلب الأوّل

( مسألة 3 ) قوله : المشهور عند المتأخّرين : أنّ وقت تعلَّق الزكاة عند اشتداد الحبّ . . والأقوى أنّ المدار هو التسمية حنطةً أو شعيراً أو تمراً .

أقول : لا دليل على تعلَّق الزكاة قبل صدق اسم الحنطة والشعير والتمر والزبيب ، إلَّا في خصوص الزبيب فدلَّت عليه صحيحة سعد بن سعد ( 2 )

، وصحيحة

( 1 ) وسائل الشيعة 9 : 168 ، كتاب الزكاة ، أبواب زكاة الذهب والفضة ، الباب 14 ، الحديث 4 .

( 2 ) وسائل الشيعة 9 : 175 ، كتاب الزكاة ، أبواب زكاة الغلَّات ، الباب 1 ، الحديث 1 .