التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ٢٢٨

القول في أحكام الجماعة

والمراد منه بمقتضى صحيحة زرارة ( 1 )

الإنصات في صلاة الجماعة لقراءة الإمام .

وقوله تعالى : * ( لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) * ( 2 )

في ذيل الآية لا يدلّ على استحبابه بدعوى مناسبة الرحمة مع المستحبّات فإنّ الرحمة ودفع العقوبة متلازمان ، وإنّ الرحمة والعذاب ضدّان لا ثالث لهما ، كما يستفاد من الآيات .

قوله : بل استحبّ له القراءة .

أقول : للأمر بالقراءة إذا لم يسمع قراءة الإمام أو همهمته في أخبار الباب ، وليس للوجوب للتصريح بجواز تركها في صحيحة علي بن يقطين ( 3 )

فيكون للاستحباب أو مجرّد الجواز لكونه في مقام توهّم الحظر ، ولكنّه لا معنى للجواز في العبادة وأجزائها فيكون للاستحباب لا محالة .

قوله : والأحوط في الأخيرتين من الجهرية تركه القراءة لو سمع قراءته .

أقول : أمّا الأخيرتان من الجهرية فالأقوى وجوب ترك القراءة فيهما لقوله ( عليه السّلام ) في صحيحة زرارة : « إن كنت خلف إمام فلا تقرأنّ شيئاً في الأوّلتين وأنصت لقراءته ، ولا تقرأنّ شيئاً في الأخيرتين » ، إلى أن قال : « فالأخيرتان تبعاً للأوّلتين » ( 4 )

.

ويدلّ عليه إطلاق صحيحة معاوية بن عمّار ( 5 )

المشتمل على الأمر للمأموم بالتسبيح في الأخيرتين مطلقاً ، وبه يخصّص إطلاق خبر أبي خديجة ( 6 )

المشتمل

( 1 ) وسائل الشيعة 8 : 355 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 31 ، الحديث 3 .

( 2 ) الأعراف ( 7 ) : 204 .

( 3 ) وسائل الشيعة 8 : 358 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 31 ، الحديث 13 .

( 4 ) وسائل الشيعة 8 : 355 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 31 ، الحديث 3 .

( 5 ) وسائل الشيعة 8 : 361 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 32 ، الحديث 5 .

( 6 ) وسائل الشيعة 8 : 362 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 32 ، الحديث 6 .