التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ٢٢٢

القول في أحكام المسافر

الرسول » ( 1 )

. وليس فيها نفي الإتمام في خارج المسجدين . ولعلّ وجه ذكر المسجدين بالخصوص لمزيد الاهتمام بالإتمام فيهما لكون ثواب كلّ صلاة في مسجد الرسول يساوي ثواب عشرة آلاف صلاة في خارجه ، وفي مسجد الحرام ثواب ألف ألف صلاة في خارجه . . وهذا الوجه هو المتعيّن بقرينة الأحاديث السابقة .

( مسألة 9 ) قوله : التخيير في هذه الأماكن الشريفة استمراري .

أقول : لإطلاق الأدلَّة .

( مسألة 10 ) قوله : لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور .

أقول : فإنّ الظاهر من قوله ( عليه السّلام ) في صحيحة معاوية بن وهب : « إذا قصّرت أفطرت ، وإذا أفطرت قصّرت » ( 2 )

الملازمة بين فعل القصر وفعل الإفطار . ومقتضاه : أنّ المكلَّف لو اختار في أماكن التخيير القصر وجب عليه الإفطار ، ولو اختار الإفطار وجب عليه القصر ، ولم يقل به أحد .

فالمراد منه الملازمة بينهما في غير مواضع التخيير . وبعبارة أخرى : الملازمة بين وجوب القصر ووجوب الإفطار ، ومن المتداول الإخبار عن الفعل وإرادة وجوبه ، كما في قولنا : « يقضي صلاته » يعني يجب عليه قضاء صلاته .

ويشير إلى عدم التخيير في الإفطار قوله ( عليه السّلام ) في موثّقة عثمان بن عيسى : سألته عن إتمام الصلاة والصيام في الحرمين ، قال ( عليه السّلام ) : « أتمّها ، ولو صلاة واحدة » ( 3 )

، فحكم ( عليه السّلام ) في الجواب بإتمام الصلاة ، ولم يحكم بإتمام الصيام .

( 1 ) راجع وسائل الشيعة 8 : 528 531 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 14 و 22 و 23 و 25 و 28 .

( 2 ) وسائل الشيعة 8 : 503 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 15 ، الحديث 17 .

( 3 ) وسائل الشيعة 8 : 529 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 17 .