التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ١٧٦

القول في سجود السهو

أقول : فإنّ الأصل عدم تداخل الأسباب .

( مسألة 5 ) قوله : ولا يجب فيه تعيين السبب .

أقول : لعدم دليل على وجوب أزيد من ذات السجدتين .

( مسألة 5 ) قوله : كما لا يجب الترتيب فيه بترتيب أسبابه على الأقوى .

أقول : لعدم دليل على الترتيب ، والأصل البراءة .

( مسألة 5 ) قوله : ولا يجب فيه التكبير .

أقول : وما ورد في فعل النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) لا يدلّ على الوجوب ، بل استحباب التكبير قبل السجدة حتّى سجدة الشكر قرينة على كون فعله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) للاستحباب . ويدلّ على نفي الوجوب موثّق عمّار ، وإن كان بعض فقرأته معرضاً عنه .

( مسألة 5 ) قوله : والأحوط مراعاة جميع ما يجب في سجود الصلاة .

أقول : وهو الأظهر لإلغاء خصوصية الكلام في قوله ( عليه السّلام ) في صحيحتي الحلبي وابن أبي يعفور ( 1 )

من الأمر بسجدتي السهو قبل الكلام ، وتعميم الحكم لكلّ ما يبطل الصلاة .

( مسألة 5 ) قوله : نعم لا يترك الاحتياط في ترك السجود على الملبوس .

أقول : بل لا يترك الاحتياط لإطلاق قوله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : « جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً » ( 2 )

.

( مسألة 5 ) قوله : السّلام عليك .

أقول : وفي أحد طريقي « التهذيب » : « والسلام عليك » بزيادة « الواو » . ومقتضى دوران الأمر بين الزيادة والسقوط وإن كان يرجّح السقوط سهواً لكونه

( 1 ) وسائل الشيعة 6 : 402 ، كتاب الصلاة ، أبواب التشهّد ، الباب 9 ، الحديث 3 ، والباب 7 ، الحديث 4 .

( 2 ) وسائل الشيعة 3 : 350 ، كتاب الطهارة ، أبواب التيمّم ، الباب 7 ، الحديث 4 .