التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ١٧٥

القول في سجود السهو

لم يتدارك الجزء الواجب قبل فوت محلَّه لا سيّما بقرينة قوله ( عليه السّلام ) في الصدر : « وليس في شيء ممّا تتمّ به الصلاة سهو » .

فينطبق على ما يدلّ عليه صحيح فضيل بن يسار سأل أبا عبد الله ( عليه السّلام ) عن السهو ، فقال : « من حفظ سهوه فأتمّه فليس عليه سجدتا السهو » ( 1 )

، وخبر سماعة : « من حفظ سهوه فليس عليه سجدتا السهو » ( 2 )

، وصحيح الحلبي : سألت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) عن الرجل يسهو في الصلاة فينسى التشهّد ، قال : « يرجع ويتشهّد » . قلت : أيسجد سجدتي السهو ؟ فقال : « لا ، ليس في هذا سجدتا السهو » ( 3 )

. وخبره الآخر ( 4 )

الذي ظاهره اختصاص سجدتي السهو بصورة فوات محلّ التشهّد بالدخول في ركوع الركعة الثالثة . وغيرها من الأخبار .

وعلى أيّ حال : فلا مجال لرفع اليد عن الأخبار الكثيرة الدالَّة على نفي سجود السهو للزيادات الحاصلة بالرجوع لتدارك المنسي الواردة في نسيان التشهّد ، كما أشرنا إلى جملة منها ، وكذا الأخبار الدالَّة على أنّه لا شيء على من نسي القراءة أو ذكر الركوع ، وخبر أبي بصير وخبر محمّد بن منصور الصريحين بأنّه ليس على من نسي سجدتي السهو سهو .

فمقتضى الجمع حمل ما دلّ على الأمر بسجود السهو لكلّ زيادة ونقيصة على الاستحباب .

( مسألة 1 ) قوله : تعدّد السجود .

( 1 ) وسائل الشيعة 8 : 225 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 14 ، الحديث 6 .

( 2 ) وسائل الشيعة 8 : 238 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل في الصلاة ، الباب 23 ، الحديث 4 .

( 3 ) وسائل الشيعة 6 : 406 ، كتاب الصلاة ، أبواب التشهّد ، الباب 9 ، الحديث 4 .

( 4 ) وسائل الشيعة 6 : 406 ، كتاب الصلاة ، أبواب التشهّد ، الباب 9 ، الحديث 3 .