التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ١٤٠

القول في مبطلات الصلاة

أقول : بل الظاهر كفايته لعدم تعلَّق الأمر في الآية الشريفة بعنوان الجواب لكي لا يتحصّل إلَّا بقصده ، بل تعلَّق الأمر بعنوان التحية ، فالظاهر من الآية وجوب التحية عند التحية وعدم ترك التحية بلا عوض .

قوله : خامسها القهقهة . . ويلحق بها حكماً على الأحوط المشتمل على الصوت .

أقول : القهقهة اسم صوت من « قه قه » ، فعدم كونها بمعنى مطلق الضحك المشتمل على صوت ولو غير قه قه ظاهر ، وكون السؤال في موثّقة سماعة ( 1 )

عن مطلق الضحك ، وذكر الإمام في جوابه لحكم التبسّم والقهقهة فقط لا يستلزم دخوله تحت القهقهة حكماً فإنّ وضوح عدم كونه عرفاً من أفراد التبسّم ليس إلَّا كوضوح عدم كونه من أفراد القهقهة . بل يدلّ على كون غير القهقهة بحكم التبسّم وحصر الضحك المبطل في القهقهة قوله ( عليه السّلام ) في صحيحة ابن أبي عمير عن رهط سمعوه : « إنّما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة » ( 2 )

.

قوله : سادسها تعمّد البكاء . . ، دون ما كان على أمر أُخروي أو طلب أمر دنيوي .

أقول : إن كان البكاء للتذلَّل إلى الله لا لكونه عادماً لما يطلبه .

قوله : سادسها تعمّد البكاء . . وأمّا غير المشتمل على الصوت فالأحوط فيه الاستئناف ، وإن كان عدم إبطاله لا يخلو من قوّة .

أقول : لإطلاق النصّ المروي عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) فإنّ السؤال فيه وإن كان عن حكم البكاء بالمدّ وهي المشتمل على الصوت بخلاف البكا بالقصر ، إلَّا أنّ الجواب بقوله ( عليه السّلام ) : « إن بكى . . » ( 3 )

إلى آخره مطلق فإنّ الفعل إنّما يدلّ على معنى مادّة البكاء لاشتماله عليها ، دون معنى الهيئة الخاصّة لها ، في مقابل البكا

( 1 ) وسائل الشيعة 7 : 250 ، كتاب الصلاة ، أبواب قواطع السفر ، الباب 7 ، الحديث 2 .

( 2 ) وسائل الشيعة 7 : 250 ، كتاب الصلاة ، أبواب قواطع الصلاة ، الباب 7 ، الحديث 3 .

( 3 ) وسائل الشيعة 7 : 247 ، كتاب الصلاة ، أبواب قواطع الصلاة ، الباب 5 ، الحديث 4 .