التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ١٣٦

القول في مبطلات الصلاة

التمسّك به الأُستاذ العلَّامة البروجردي ( قدّس سرّه ) لعدم تعرّض المتقدّمين له ، واستضعف المرسلتين الدالَّتين عليه ، لكنّه استدلّ عليه بأنّ المبطل في النصوص هو عنوان التكلَّم ، وهو يصدق عرفاً على التكلَّم باللفظ المهمل ، وأنّه قد يتكلَّم الإنسان باللفظ المهمل لغرض ، ولا يخرج بذلك عن صدق عنوان التكلَّم ، وفي « الجواهر » : أنّ الكلام في اللغة بمعنى مطلق اللفظ وهو الصوت المقطَّع من جنس الحروف .

قوله : رابعها . . لا يبطل على الأقوى .

أقول : بل يبطل لكونه مفهماً للمعنى ، وإن لم يقصد المتكلَّم .

( مسألة 1 ) قوله : لا بأس بالذكر .

أقول : لصحيح الحلبي ( 1 )

.

( مسألة 1 ) قوله : والدعاء .

أقول : المذكور في صحيح ابن مهزيار عنوان « المناجاة مع الله » ( 2 )

، وفي رواية حمّاد بن عيسى عن بعض أصحابه : « التكلَّم مع الله » ( 3 )

، والمراد بالمناجاة أيضاً ذلك . ولعلّ وجه التعبير بالمناجاة مع ضرورة عدم الفرق بين الإخفات والجهر في ذلك شرط عدم نية إسماع الغير للتحرّز عن الرياء فالضابطة : التكلَّم مع الله سواء كان مشتملًا على طلب شيء من الله أم لا .

( مسألة 2 ) قوله : يجب ردّ السلام .

أقول : وهو المراد من التعبير بالجواز في كلام جماعة من الفقهاء فإنّ التجويز في مقام توهّم الحظر أعمّ من الوجوب .

( مسألة 2 ) قوله : والأحوط مراعاة المماثلة . . وإن كان الأقوى عدم لزومها .

( 1 ) وسائل الشيعة 7 : 263 ، كتاب الصلاة ، أبواب قواطع الصلاة ، الباب 13 ، الحديث 2 .

( 2 ) وسائل الشيعة 7 : 263 ، كتاب الصلاة ، أبواب قواطع الصلاة ، الباب 13 ، الحديث 1 .

( 3 ) وسائل الشيعة 7 : 264 ، كتاب الصلاة ، أبواب قواطع الصلاة ، الباب 13 ، الحديث 3 .