التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — الصفحة ١٣٥

القول في مبطلات الصلاة

القول في مبطلات الصلاة

القول في مبطلات الصلاة

قوله : ثانيها التكفير . . لا سهواً .

أقول : المستفاد من الأحاديث الشريفة : أنّ المنع عن التكفير في الصلاة لأجل كونه تشريعاً أو تشبّهاً بالمجوس ، وكلاهما من الأُمور القصدية ، ولا يتحقّق التشريع ولا التشبّه إلَّا بالقصد ، فمع الإتيان به سهواً من غير قصد لا يتحقّق التكفير الممنوع أصلًا .

قوله : ثالثها . . لا يبطل الالتفات بالوجه يميناً وشمالًا مع بقاء البدن مستقبلًا إذا كان يسيراً ، إلَّا أنّه مكروه .

أقول : كراهة الالتفات بالوجه إذا خرج عن حدّ القبلة ممنوعة ، بل يدلّ قوله تعالى : * ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) * ( 1 )

على اعتبار الاستقبال بالوجه حتّى بناءً على أنّها كناية عن تولية كلّ البدن فإنّ الأمر بتولية كلّ البدن يشمل الوجه أيضاً لا محالة لأنّه جزؤه .

فعلى كلا التقديرين أُريد بها الوجه إمّا بنفسها وإمّا في ضمن الكلّ ، فلا يجوز صرفه عن القبلة عمداً ، كما صرّح به في موثّقة عمّار ( 2 )

. والمراد من الروايات المشتملة على تجويز الالتفات هو ما لم يخرج عن حدّ الاستقبال العرفي فإنّ الواجب هو الاستقبال العرفي لا الاستقبال بالدقّة العقلية الرياضية .

قوله : رابعها تعمّد الكلام ولو بحرفين مهملين .

أقول : نفى عنه الخلاف في « الذخيرة » ، وفي « الحدائق » الإجماع عليه ، ومنع

( 1 ) البقرة ( 2 ) : 144 و 149 و 150 .

( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 315 ، كتاب الصلاة ، أبواب القبلة ، الباب 10 ، الحديث 4 .