شرح الصدور بتحريم رفع القبور — الصفحة ١٩

أنه إجماع من أهل العلم على

اختلاف طوائفهم ثم بعد ذلك جعل أهل ثلاثة مذاهب مصرحين بالتحريم ، وجعل طائفة مصرحة

بالكراهة وحملها على كراهة التحريم . فكيف يقال : إن بناء القباب والمشاهد على القبور

لم ينكره أحد ؟ .

ثم انظر كيف يصح استثناء أهل الفضل برفع القباب على قبورهم وقد صح عن النبي صلى

الله عليه وسلم ، كما قدمنا أنه قال : " أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو

الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا " ، ثم لعنهم بهذا السبب .

فكيف يسوغ من مسلم أن يستثني أهل الفضل بفعل هذا المحرم الشديد على قبورهم ، مع أن

أهل الكتاب الذين لعنهم الرسول صلى الله عليه وسلم وحذر الناس ما صنعوا لم يعمروا

المساجد إلا على قبور صلحائهم .

ثم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد البشر وخير الخليقة وخاتم الرسل ، وصفوة

الله من خلقه ، ينهى أمته أن يجعلوا قبره مسجدا أو وثنا أو عيدا ، وهو القدوة لأمته .

ولأهل الفضل من القدوة به والتأسي بأفعاله وأقواله الحظ الأوفر . وهم أحق الأمة بذلك

وأولاهم به . وكيف يكون فعل بعض الأمة وصلاحه مسوغا لفعل هذا المنكر على قبره ؟ وأصل

الفضل ومرجعه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأي فضل ينسب إلى فضله أدني نسبة . أو

يكون له بجنبه أقل اعتبار ؟ فإن كان هذا محرما منهيا عنه ملعونا فاعله في قبر رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، فما ظنك بقبر غيره من أمته ؟ .

وكيف يستقيم أن يكون للفضل مدخل في تحليل المحرمات وفعل المنكرات ؟ اللهم غفرا ،

والحمد لله الذي هدانا للحق ووفقنا لاتباعه ، وصلى الله على محمد عبد الله ورسوله

وعلى آله أجمعين . )

تمت بحمد الله رسالة شرح الصدور )